Saturday, May 31, 2025

मुर्शिदाबाद हिंसाचाराचे भयावह सत्य


कोलकाता उच्च न्यायालयाने स्थापन केलेल्या तथ्य शोध समितीचा मुर्शिदाबाद हिंसाचारावरील अहवाल कोणालाही घाबरवण्यासाठी पुरेसा आहे. या अहवालानंतर सर्व आरोपांना पुष्टी मिळाली. या अहवालापूर्वी बंगाल पोलिसांनीही उच्च न्यायालयात आपला अहवाल सादर केला होता. त्यात लिहिले होते की, ११ एप्रिल रोजी दुपारी ४.२५ वाजता गर्दी अनियंत्रित झाली. पोलिसांवर विटा आणि दगडांसह प्राणघातक शस्त्रांनी हल्ला करण्यात आला.


‘दंगलखोरांनी एसडीपीओ जंगीपूर यांचे पिस्तूल हिसकावून घेतले व त्यांचे वाहन आणि सार्वजनिक मालमत्ता जाळून टाकली.’ हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की, उच्च न्यायालयाच्या समितीच्या अहवालात पोलिसांना सर्वात जास्त अडचणीत आणण्यात आले आहे.

उच्च न्यायालयाने राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग, पश्चिम बंगाल मानवाधिकार आयोग आणि राज्य कायदेशीर सेवा प्राधिकरणातील प्रत्येकी एक सदस्य असलेली तीन सदस्यांची समिती स्थापन केली होती. या समितीच्या अहवालात असे म्हटले आहे की, हिंसाचार हिंदूंविरुद्ध होता आणि तो सुनियोजित होता. तृणमूल काँग्रेसचे मुस्लीम नेते आणि नगरसेवक यांनी हिंसाचाराचे नेतृत्व केले. लोकांनी पोलिसांची मदत मागितली, परंतु त्यांनी हिंसाचार थांबवण्याचा किंवा लोकांना सुरक्षा देण्याचा प्रयत्न केला नाही.


तीन दशकांपूर्वी एखाद्या राज्यातील एखाद्या समुदायाविरुद्ध असा भयानक हिंसाचार घडला असता, तर तेथील सरकार बरखास्त केले गेले असते. आता ते कठीण आहे, कारण सर्वोच्च न्यायालय राज्यात राष्ट्रपती राजवट लागू करणे असंवैधानिक घोषित करू शकते. कदाचित म्हणूनच बंगालच्या राज्यपालांनी त्यांच्या अहवालात केंद्राला संवैधानिक पर्यायांचा विचार करण्याचे सुचवले होते, परंतु परिस्थिती बिघडल्यास कलम ३५६ (राष्ट्रपती राजवट) हा एक पर्याय असल्याचे लिहिले होते आणि सध्या त्याची गरज नाही. भयानक हिंसाचारात बळी पडलेल्या महिला आणि मुलांवर वेदनादायक प्रसंग ओढवला असूनही, ममता बॅनर्जी यांनी सुरुवातीला सहानुभूतीचा एकही शब्द उच्चारला नाही. त्या, त्यांचे मंत्री, प्रवक्ते इत्यादी सर्वजण याला भाजपचे षड्यंत्र म्हणत होते आणि बीएसएफवरही आरोप करत होते. नियमांनुसार, बीएसएफच्या वतीने उच्च न्यायालयात अपील दाखल करायला हवे होते. मुख्यमंत्र्यांनी असा गंभीर आरोप कशाच्या आधारे केला?

उच्च न्यायालयाच्या समितीच्या अहवालानुसार, नवीन वक्फ सुधारणा कायद्याविरुद्धच्या निषेधाच्या नावाखाली हिंदूंना जाणूनबुजून लक्ष्य करण्यात आले. बेतबोना गावात ११३ घरे जाळण्यात आली. अहवालात म्हटले आहे की, ‘कोणत्या घरांवर हल्ला झाला नाही हे पाहण्यासाठी एक दंगलखोर गावात आला आणि नंतर जमावाने त्या घरांनाही आग लावली.’ गाव जाळण्यात आले, परंतु पोलीस-प्रशासन निष्क्रिय राहिले. हिंसक जमावाने पाण्याचे कनेक्शन तोडले जेणेकरून आग विझू शकली नाही.


सर्वात भयानक गोष्ट म्हणजे महिलांचे कपडे जाळले गेले, त्यामुळे त्यांच्याकडे घालण्यासाठी कपडे राहिले नाहीत. अहवालात असेही म्हटले आहे की, ‘हिंसाचाराला बळी पडलेल्या गावातील लोकांनी सलग दोन दिवस पोलिसांना फोन केला, पण फोन उचलला गेला नाही.’ आश्रय घेण्यासाठी मालदा येथे पळून गेलेल्या पीडितांना पोलिसांनी परत जाण्यास भाग पाडले.

यातून हे स्पष्ट आहे की, सरकार पोलीस-प्रशासनावर दबाव आणत असेल की, त्यांनी जीव वाचवण्यासाठी पळून गेलेल्या लोकांना जबरदस्तीने परत बोलावावे, कारण सरकारची थट्टा केली जात आहे. अहवालात ज्या प्रकारे पोलीस-प्रशासनाला अडचणीत आणले आहे, ते डोके वर काढण्यासारखे नाही. अहवालात असेही म्हटले आहे की, प्रशासनाने हिंसाचारग्रस्त भागात कोणालाही मदत केली नाही. अहवालात म्हटले आहे की, हल्ले स्थानिक नगरसेवकांनी निर्देशित केले होते.


आपण याकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही की, याआधीही बंगालमध्ये हिंदू सणांवर हल्ले झाले आहेत. विधानसभा निवडणुकीनंतर झालेल्या हिंसाचारात, तृणमूलच्या विरोधात मतदान करणाºयांना हिंसक जमावापासून वाचण्यासाठी आसामला पळून जावे लागले होते. उच्च न्यायालयाच्या समितीच्या मते, बंगालमध्ये गैर-मुस्लिमांविरुद्ध हिंसाचार करणाºयांना पोलिसांचा पाठिंबा मिळतो.

मुर्शिदाबादमध्येही पोलिसांनी या घटनेकडे दुर्लक्ष केले आणि एक प्रकारे हिंसक जमावाला मोकळीक दिली. जाफराबाद परिसरात हरगोबिंद दास आणि त्यांचा मुलगा चंदन दास यांच्या हत्येचा संदर्भ देत उच्च न्यायालयाच्या समितीच्या अहवालात म्हटले आहे की, ‘हिंसेवर प्रवृत्त झालेल्या जमावाने त्यांच्या घराचा मुख्य दरवाजा तोडला आणि वडील आणि मुलाला घेऊन गेले आणि त्यांच्या पाठीवर कुºहाडीने हल्ला केला. एक खुनी तिथेच थांबला जोपर्यंत ते मरेपर्यंत थांबला.’ वडील आणि मुलाचा दोष असा होता की, ते देव-देवतांच्या मूर्ती बनवत असत. मूर्ती बनवणारा शत्रू बनतो ही कसली धोकादायक विचारसरणी आहे.


हिंसाचारानंतर मुर्शिदाबादला गेलेल्या राज्यपालांनी त्यांच्या अहवालात म्हटले होते की, बांगलादेशच्या सीमेवरील मुर्शिदाबाद आणि मालदा जिल्ह्यांमध्ये दुहेरी धोका आहे, कारण येथील हिंदू लोकसंख्या अल्पसंख्याक आहे. त्यांनी उत्तर दिनाजपूरला हिंदूंसाठी असुरक्षित देखील म्हटले होते. एक प्रकारे, बंगालच्या काही भागात परिस्थिती बांगलादेशसारखी होत चालली आहे आणि तिथे हिंदूंना राहणे कठीण झाले आहे. बांगलादेशातील हिंदूंना वाचवण्यासाठी आपल्याकडे मर्यादित पर्याय आहेत, परंतु केंद्र सरकारने बंगालमध्ये काहीतरी केले पाहिजे. हे देखील लक्षात घ्या की तथाकथित धर्मनिरपेक्ष पक्षांनी मुर्शिदाबादमधील भयानक हिंसाचाराबद्दल काहीही सांगितले नाही, तेव्हाही नाही आणि उच्च न्यायालयाचा अहवाल आल्यानंतरही नाही. पण या दंगलींना ममता बॅनर्जी सरकार जबाबदार आहे. इंडिया आघाडीतील घटक पक्ष हे प्रकरण दाबून ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहेत. हा या दहशतवादाला पाठिंबा देण्याचाच प्रकार आहे. मणिपूरवरून दंगा करणारे, संसदेचे कामकाज बंद पाडणारे विरोधक याबाबतीत गप्प आहेत. या प्रवृत्तीला कुठेतरी आळा घातला पाहिजे. केंद्राने कठोर पावले उचलून ममता बॅनर्जींना धडा शिकवला पाहिजे.

कुंभमेळा


नाशिकमध्ये पुढीलवर्षी होणाºया कुंभमेळ्याच्या तयारीची बैठक उद्या, रविवारी नाशिकमध्ये होणार आहे. चार महिन्यांपूर्वी प्रयागराज येथेही फार मोठा कुंभमेळा झाला आणि जगभरातून पर्यटक या पर्वणीसाठी आले होते. त्यामुळे या कुंभमेळ्याबाबत सर्वांना आकर्षण असणे स्वाभाविक आहे. कुंभमेळ्याचा कालावधी हा निश्चितच प्रसन्नता देणारा, आनंद देणारा असतो. त्यातून काहीतरी चांगले निर्माण होणार असते. म्हणूनच सरकार त्याच्या नियोजनाकडे विशेष लक्ष देत आहे.


कुंभपर्व नावाच्या पुण्यकारक ग्रहयोगाच्या निमित्ताने दर बारा वर्षांनी चार तीर्थक्षेत्रांच्या स्थानी हिंदू भाविकांचा जो मेळावा जमतो, त्याला कुंभमेळा असे म्हणतात. हा मेळावा प्रयाग (अलाहाबाद), हरिद्वार, नाशिक आणि उज्जयिनी (उज्जैन) या चार ठिकाणी भरतो. प्रत्येक ठिकाणचा कुंभयोग निरनिराळा असून, त्याचा कालावधी वेगळा असतो. प्रयागराज येथे मकर राशीत चंद्र-सूर्य, वृषभ राशीत गुरू आणि अमावास्या तिथी असताना हा कुंभमेळा असतो. हरिद्वारमध्ये गुरू कुंभ राशीत आणि सूर्य मेष राशीत असताना कुंभमेळा असतो. तर नाशिकमध्ये गुरू सिंह राशीत आणि चंद्र-सूर्य कर्क राशीत असताना असतो. त्यामुळे याला सिंहस्त कुंभमेळा असेही म्हणतात. त्याचप्रमाणे उज्जयिनीला सूर्य आणि गुरू अनुक्रमे तुळ आणि वृश्चिक राशीत असताना हा कुंभमेळा असतो. आपण पाहिले आहे की, प्रयागमधील कुंभपर्वात मकर संक्रांती, अमावास्या आणि वसंतपंचमी ही तीन उपपर्वे आहेत. त्यापैकी अमावास्या हे प्रमुख पर्व असून, त्याला पूर्णकुंभ हे नाव आहे, गुरूला राशीचक्र भोगण्यास बारा वर्षे लागत असल्यामुळे, दर बारा वर्षांनी कुंभयोग येतो. कुंभपर्वाच्या वेळी प्रयागादी क्षेत्रांत स्नान केले असता, अनंत पुण्यलाभ होतो, या भावनेने लाखो भाविक लोक तसेच शेकडो मठाधिपती व साधुसंत, आपापल्या घोडे, उंट, हत्ती अशा सरंजामासह त्या त्या ठिकाणी जमतात.

कुंभपर्वाबाबत पौराणिक आख्यायिका अशी आहे की, समुद्रमंथनाच्या वेळी अमृतकुंभ हातात घेऊन धन्वंतरी वर आला, तेव्हा दैत्यांना अमृत मिळू नये म्हणून, देवांनी इंद्रपुत्र जयंताकरवी अमृतकुंभ पळविला. त्यावेळी देवदैत्यांचे युद्ध झाले. त्यात बारा ठिकाणी अमृतकुंभ खाली पडला. त्यांपैकी वरील चार स्थाने भूलोकात व अन्य स्थाने इतर लोकांत आहेत. कुंभमेळ्याच्या निमित्ताने साधूसंत, वेदशास्त्राचा अभ्यास करणारे एकत्र जमतात आणि काही नियम करतात. एक प्रकारे हे कायदेच तयार होत असतात. धर्ममान्यता देऊन तो रिवाज तयार होतो. त्यामुळे या पर्वाला फार महत्त्व असते.


कुंभमेळ्याच्या निमित्ताने लाखो लोक येत असतात. त्यामुळे पर्यटन आणि अर्थव्यवस्थेलाही हातभार लागतो. उत्तर प्रदेश सरकारने जानेवारी, फेब्रुवारीत ते यशस्वी करून दाखवले. आता सिंहस्थ कुंभमेळ्याचे निमित्ताने नाशिकमध्ये ही पर्वणी महाराष्ट्राला मिळाली आहे. हा कुंभमेळा यशस्वी करणे हे फार मोठे आव्हान महाराष्ट्राला पेलायचे आहे. या कुंभमेळ्याचे निमित्ताने आपण शिस्तीचे आदर्श उदाहरण घालून देण्याची संधी आपल्याला प्राप्त झालेली आहे. यानिमित्ताने राजकीय हेवेदावे, अहंकार यांना तिलांजली देणे महत्त्वाचे आहे. प्रयागराजच्या कुंभमेळ्याचे वेळी रेल्वेत घुसण्याच्या नादात झालेली चेंगराचेंगरी ही चुकीची गोष्ट आहे. याला सर्वस्वी बेशिस्तपणाने वागणारे जबाबदार आहेत. पण त्याचे खापर सरकारच्या माथी फुटते. म्हणूनच हा कुंभमेळा यशस्वी करणे हे फार मोठे काम आहे. १३ आखाड्यांचे महंत, मंत्रिगण आणि शासकीय अधिकारी मुख्यमंत्र्यांच्या समवेत उद्या याबाबत नियोजनासाठी सज्ज झाले आहेत. यशस्वी नियोजन करणे हे यासाठी फार महत्त्वाचे आहे.

प्रफुल्ल फडके/अन्वय


९१५२४४८०५५

Friday, May 30, 2025

पाकिस्तान इस्लामशी खेळतो आहे


पहलगाममधील दहशतवादी हल्ल्याला प्रत्युत्तर म्हणून भारताने पाकिस्तानच्या दहशतवादी तळांना लक्ष्य केलेल्या लष्करी कारवाईला आॅपरेशन सिंदूर असे नाव दिले, जे भारतीय संस्कृतीशी संबंधित आहे. उलट, पाकिस्तानने भारतीय सैन्य आणि नागरिकांविरुद्धच्या कारवाईला ‘बुनियां मरसूस’ असे नाव दिले, जे कुराणातील शब्द आहे (अल सफ ६१:०४). बुनियां मरसूस म्हणजे शिशाने लेपित भिंत, म्हणजेच एक अतिशय मजबूत रचना असा त्याचा अर्थ आहे.


कुराणमध्ये, बुनियां मरसूस म्हणजे अशा श्रद्धावानांना सूचित केले जाते ज्यांना मानवतेच्या शत्रूंशी लढण्यास भाग पाडले जाते, ज्यांची शक्ती अजिंक्य आहे. राजकीय हेतूंसाठी इस्लामिक शब्दावलीचा उघडपणे गैरवापर करणे ही पाकिस्तानची जुनी आणि संस्थात्मक सवय आहे. पाकिस्तान पहिल्या दिवसापासून हे सर्व करत आहे. १९४७ मध्ये इस्लाम आणि मुस्लिमांच्या नावाखाली त्याची स्थापना झाली. त्यावेळी निष्पाप जनतेला दिशाभूल करण्यासाठी एक घोषणा देण्यात आली- पाकिस्तान म्हणजे काय- ला इलाहा इल्लल्लाह.

७ मार्च १९४९ रोजी संविधान सभेत पारित झालेल्या ठरावात असे म्हटले होते की, सार्वभौमत्व फक्त अल्लाहसाठी आहे. १९५६ च्या संविधानात पाकिस्तानला इस्लामिक प्रजासत्ताक घोषित करण्यात आले. जनरल झिया यांच्या काळात चुकीच्या हेतूंसाठी जिहाद, मुजाहिद, शहीद, काफिर असे शुद्ध कुराणातील शब्द वापरण्याची प्रथा सामान्य झाली. १९९९ मध्ये कारगिल घुसखोरीला जिहाद म्हटले गेले आणि भारतीय सैन्याच्या हातून मृत्युमुखी पडलेल्यांना शहीद म्हटले गेले.


पाकिस्तानी इतिहासकार के. के. अझीझ यांनी त्यांच्या प्रसिद्ध पुस्तक ‘मर्डर आॅफ हिस्ट्री’मध्ये लिहिले आहे की, पाकिस्तानच्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये इस्लामिक शब्दांचा चुकीचा अर्थ लावला गेला आहे. ही पाठ्यपुस्तके मुलांमध्ये भारताबद्दल द्वेष निर्माण करतात. उम्मा आणि मिल्लत हे पाकिस्तानी राष्ट्रवादाचे समानार्थी मानले गेले आहेत, तर कुराणानुसार, उम्मा म्हणजे जो कोणत्याही भेदभावाशिवाय मानवतेची सेवा करतो.

(अल इम्रान ३:११०) त्याचप्रमाणे, मिल्लतला योग्य मार्गाचे अनुसरण करण्यास सांगितले आहे, जो हजरत इब्राहिम अलैहिस्सालमचा मार्ग आहे. (अल अन आम ६:१६१) याचा राजकीय उद्दिष्टांशी काहीही संबंध नाही. पाकिस्तान भारतातील दहशतवादी हल्ल्यांना जिहाद देखील म्हणतो. तर कुराणानुसार, जिहाद हा एक बचावात्मक लढा आहे. ज्यांच्याविरुद्ध युद्ध छेडले गेले आहे, त्यांनाच त्याची परवानगी दिली जाते. (अल हज २२:३९) जिहाद साम्राज्याचा विस्तार करण्यासाठी किंवा राजकीय महत्त्वाकांक्षा पूर्ण करण्यासाठी लढलेल्या युद्धाशी अजिबात संबंधित नाही.


आपल्या सुरक्षा दलांकडून मारल्या जाणाºया पाकिस्तानी दहशतवाद्यांना विनाविलंब शहीद म्हटले जाते, तर कुराणानुसार, शहीद तो असतो जो नेहमीच सत्य आणि न्यायाची साक्ष देतो आणि उच्च नैतिक मूल्यांचे पालन करतो. कुराण फक्त त्या मुस्लिमांना शहीद म्हणतो जे हे वर्तन सिद्ध करतात. (अल बकर २:१४३) जेव्हा एखादा देश आपल्या सैनिकांना शहीद म्हणतो तेव्हा त्याचा अर्थ कोणत्याही धर्माचा किंवा पंथाचा नाही तर देशाचे शहीद होतो.

पाकिस्तानमध्ये एक मोठा दहशतवादी मारला जातो आणि लादेन देखील त्याला शहीद म्हणतो. आॅपरेशन सिंदूरमध्ये मारल्या गेलेल्या दहशतवाद्यांना शहीद म्हणण्यास पाकिस्तानी सरकार आणि सैन्याने विलंब लावला नाही. हा शहीद या शब्दाचा अपमान आहे आणि इस्लामला बदनाम करणारे कृत्य आहे. जर कुराणानुसार आॅपरेशन बनयान मार्सुस खरोखरच शिसे भरलेली भिंत होती, तर ती भारतासमोर इतक्या लवकर का कोसळली? पाकिस्तानला भारताकडे का आवाहन करावे लागले? त्याची हवाई संरक्षण व्यवस्था का अपयशी ठरली?


जर तुम्ही अजिबात श्रद्धावान असाल तर तुम्ही प्रवासी विमानांचा ढाल म्हणून वापर का करत होता? हा कोणत्या प्रकारचा बनयान मार्सुस होता, जो भारतातील सामान्य लोकांना लक्ष्य करत होता? सत्य हे आहे की पाकिस्तानचा इस्लामशी कोणताही नैसर्गिक संबंध नाही. ते इस्लामच्या नावाखाली सर्व प्रकारची गैरकृत्ये करत आहे. त्यांच्या कृतींमुळे जगभरात इस्लामची प्रतिमा डागाळली जात आहे. भारताने आणि विशेषत: येथील मुस्लिमांनी हे समजून घेतले पाहिजे की पाकिस्तानच्या कृतींमुळे जगात इस्लामची बदनामी होत आहे. सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे पाकिस्तानी उलेमा यावर गप्प राहतात किंवा लष्कर आणि आयएसआयच्या गुन्ह्यांमध्ये सहभागी आहेत किंवा दहशतवादी गटांनी वापरलेले काहीतरी बोलत राहतात. हे सत्य अमेरिकेत पाकिस्तानचे राजदूत असलेले हुसेन हक्कानी यांनी त्यांच्या ‘पाकिस्तान: बिटवीन मिलिटरी अँड मास्क’ या पुस्तकात सविस्तर लिहिले आहे.

पहलगाममध्ये जेव्हा लोक त्यांच्या धर्माबद्दल विचारल्यानंतर मारले गेले तेव्हा पाकिस्तानी उलेमांनी उघडपणे त्याचा निषेध केला नाही. कुराण म्हणते की इस्लामवर विश्वास ठेवणाºयांनी त्यांच्या बुद्धिमत्तेचा वापर करावा. (आल इम्रान ३:१६५) ते असे निर्देश देते की शांतता युद्धापेक्षा चांगली आहे (अल निसा ४:१२८) परंतु पाकिस्तानमध्ये इस्लामच्या नावाखाली द्वेष आणि दहशत पसरवली जाते. म्हणूनच पश्तून आणि बलुच मुस्लिमांनाही त्रास होतो. कुराणात जे आहे तेच इस्लाम आहे. आता पाकिस्तानमध्ये इस्लाम दिसत नाही, कारण तो त्याच्या नावाखाली दहशतवाद निर्यात करत आहे. पाकिस्तान त्याला वाटेल ते करू शकतो, परंतु त्याने इस्लामचे आवरण घेऊ नये. पाकिस्तानबरोबरच इराण, येमेन, अफगाणिस्तान इत्यादी देशांमध्ये इस्लामचे राजकारण करण्याचा मोठा इतिहास आहे. मुस्लीम तरुणांनी स्वत: त्याविरुद्ध पुढे येण्याची वेळ आली आहे.


प्रफुल्ल फडके/अन्वय

९१५२४४८०५५

इतिहासातील अनुभव लक्षात घ्या


अमेरिकेचे अध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांनी रशियाचे अध्यक्ष व्लादिमीर पुतीन यांना ‘वेडा’ म्हटले, कारण ते युक्रेनवरील हल्ले थांबवत नाहीत. ट्रम्प यांना कदाचित रशियन लोकांचे चरित्र किंवा त्यांचा इतिहास माहीत नाही. कोणताही अमेरिकन युद्ध अपवाद म्हणून घेतो. हे स्वाभाविक आहे, कारण अमेरिकेने कधीही परकीय कब्जा सहन केलेला नाही. दुसरे महायुद्ध आणि व्हिएतनाम युद्ध या दोन्हीमध्ये पाच लाख अमेरिकन सैनिक मारले गेले. यामुळे अमेरिकन खूप अस्वस्थ झाले. याउलट, रशियाचा इतिहास युद्धांनी भरलेला आहे.


अमेरिकन इतिहासकार प्राध्यापक ग्रेगरी कार्लटन यांनी त्यांच्या ‘रशिया: द स्टोरी आॅफ वॉर’ या पुस्तकात शतकानुशतके रशियन इतिहासाचे मूल्यांकन केले आहे. रशियन लोकांनी अनेक युद्धे भोगली आहेत. फक्त दुसºया महायुद्धात दोन कोटींहून अधिक रशियन मारले गेले. हिटलरने खरोखरच रशियन लोकांना संपवण्यासाठी लेनिनग्राडला वेढा घातला होता. त्या युद्धात रशियाच्या संपूर्ण तरुण पुरुष लोकसंख्येपैकी जवळजवळ तीन-चतुर्थांश लोक पाच वर्षांत नष्ट झाले. त्यापूर्वी पहिल्या महायुद्धात, कम्युनिस्ट क्रांती आणि गृहयुद्धात सहा-सात वर्षांत एक कोटी रशियन मारले गेले, तर रशियाची एकूण लोकसंख्या फक्त १८ कोटी होती.

त्यापूर्वी, १८१२ मध्ये नेपोलियनच्या प्रचंड सैन्याने मॉस्कोला जाळून राख केले. ते सैन्य तोपर्यंत युरोपियन इतिहासातील सर्वात मोठे होते. लिओ टॉल्स्टॉय यांचे ‘वॉर अँड पीस’ हे क्लासिक काम त्याच पार्श्वभूमीवर लिहिले गेले होते, जी जगातील सर्वात महान कादंबरी मानली जाते. त्यापूर्वी, १३ व्या शतकात मंगोल आणि टाटर लोकांनी अनेक रशियन शहरे उद्ध्वस्त केली होती. १५ व्या शतकाच्या शेवटच्या टप्प्यापर्यंत मंगोल लोकांनी रशियावर बराच काळ राज्य केले. पराभवानंतरही मंगोलांनी क्रिमियावर हल्ला करणे सुरूच ठेवले. त्यांनी दोनदा मॉस्को जाळले आणि रशियन लोकांना गुलाम बनवले आणि त्यांना अरब देश आणि तुर्कीच्या बाजारपेठेत विकले. म्हणूनच, रशियन मानसिकतेत क्रिमिया हा केवळ एक भौगोलिक क्षेत्र नाही. तो बर्बर परदेशी हल्ल्यांना भयानक अत्याचारांना तोंड देण्याचे आणि त्यांच्याशी लढण्याचे एक ऐतिहासिक रशियन प्रतीक आहे. क्रिमिया हा केवळ रशियाचा ऐतिहासिक भाग नाही तर युक्रेनियन लोकांना स्वत:ला ‘छोटे रशियन’देखील म्हटले गेले आहे. १९१९ मध्ये रशियन नेते लेनिन यांनी युक्रेनला सोव्हिएत रशियाचा प्रांत बनवले. त्यापूर्वी, युक्रेन रशियाचा एक भाग होता, खरे तर शतकानुशतके रशियाचे नाव ‘क्यिव-रशिया’ होते.


रशियासाठी युद्ध त्याच्या अस्तित्वाचा तो एक भाग आहे. रशियन मिलिटरी अकादमीचे प्रमुख निकोलाई सुखोटिन यांनी १९ व्या शतकात म्हटले होते की, त्यांच्या देशाने गेल्या पाच शतकांपैकी दोन तृतीयांश युद्धे लढण्यात घालवले. विसाव्या शतकाचे परिणाम आपल्याला आधीच माहीत आहेत. म्हणूनच रशियन समाजाला आपल्या सैनिकांबद्दल आणि लष्करी स्मारकांबद्दल जो विशेष आदर आहे, तो जगात इतरत्र कुठेही दिसत नाही. लग्नानंतर मॉस्कोमध्ये नवीन जोडपे प्रथम ‘अज्ञात सैनिकाच्या स्मारकाला’ जाते आणि फुले अर्पण करतात.

हिटलरवरील विजयाचा दिवस, ९ मे हा रशियातील सर्वात मोठ्या राष्ट्रीय उत्सवासारखा आहे, ज्यामध्ये प्रत्येक प्रकारच्या रशियन लोकांना समान आदर आहे. कदाचित इतर कोणत्याही देशात असे नसेल. रशियन आॅर्थोडॉक्स चर्चने अनेक रशियन योद्ध्यांना संत ही पदवी देखील दिली आहे. त्यांनी चर्चच्या विचारांचा प्रसार केला म्हणून नाही, तर त्यांनी समाजाचे रक्षण केले म्हणून. दिमित्री डोन्स्की, अलेक्झांडर नेव्हस्की आणि अ‍ॅडमिरल उशाकोव्ह हे काही प्रसिद्ध ऐतिहासिक रशियन योद्धे आहेत, ज्यांनी मंगोल, ट्युटन्स (उत्तर जर्मनी आणि डेन्मार्कमध्ये राहणारे जमाती) किंवा तुर्कांशी लढून मातृभूमीला मुक्त केले किंवा त्यांचे रक्षण केले. रशियन चर्चने त्यांना संत ही पदवी दिली. जर्मन-अमेरिकन राजकीय शास्त्रज्ञ हान्स मॉर्गेंथाऊ यांच्या प्रसिद्ध पुस्तक ‘पॉलिटिक्स अमंग नेशन्स’मध्ये रशियन व्यक्तिरेखेचे ​​एक अद्वितीय वर्णन आहे. ते एकाच वेळी दुसºया महायुद्धाच्या शेवटी बर्लिनमध्ये एका रशियन सैनिकाच्या दयाळूपणा आणि दृढनिश्चयाचे चित्रण करते.


युक्रेनवरील रशियाचे आक्रमण पश्चिमेकडील देशांना अयोग्य आणि अनावश्यक वाटणे स्वाभाविक आहे, परंतु रशियन लोक ते अस्तित्वाची लढाई मानतात. जर्मनीच्या एकीकरणानंतर अमेरिकेने नाटो तेथून पूर्वेकडे जाणार नाही असे आश्वासन दिले होते, परंतु पोलंड, हंगेरी आणि बाल्टिक देश एकामागून एक नाटोमध्ये सामील झाले. जेव्हा युक्रेननेही नाटोचा भाग बनण्याची तयारी सुरू केली, तेव्हा पुतीन यांना वाटले की आता धोका त्यांच्या दारापर्यंत पोहोचणार आहे. म्हणूनच सामान्य रशियन लोक पुतीन यांना बरोबर मानतात.

इतिहासाकडे पाहिल्यास, त्यांना कितीही त्रास सहन करावा लागला तरी कोणत्याही किमतीवर युद्ध जिंकण्याचा प्रयत्न करणे सामान्य वाटते. रशियन कवी फ्योदोर ट्युटचेव्ह म्हणाले होते, ‘रशियाला कोणत्याही सामान्य प्रमाणात मोजता येत नाही.’ त्यांचे शब्द आजही लागू पडतात. हे स्पष्ट आहे की, रशियाला सामान्य प्रमाणात समजून घेणे कठीण आहे. रशिया-युक्रेन युद्ध संपले पाहिजे, परंतु अमेरिकेचे अध्यक्ष ट्रम्प तत्वत: चूक करत आहेत. अमेरिकेने नाटो विस्तार धोरणावर रशियाला दिलेल्या वचनाचे नैतिक उल्लंघन केले आहे.


रशियन लोकांप्रमाणेच भारतीयांनीही त्यांचा इतिहास लक्षात ठेवला पाहिजे. शतकानुशतके भारतालाही बर्बर आक्रमकांनी तुडवले आहे. जे नेहमीच शांतता आणि संवादाचे आवाहन करतात त्यांनी हे लक्षात ठेवले पाहिजे की सैन्य आणि शस्त्रे ही भूतकाळातील गोष्ट नाही. प्राचीन ऋषीमुनींपासून ते आजच्या भारतातील ऋषीमुनींपर्यंत, आजच्या महापुरुषांनी जगाला शिकवण्यासाठी शस्त्रे आणि अस्त्रे वापरली आहेत. कौशल्य हे शिक्षण आणि चारित्र्याचा एक आवश्यक भाग मानले जाते. श्री अरबिंदो यांनी या मुद्द्यावर गांधीजींवर जोरदार टीका केली होती, ज्यांनी अहिंसेचे तत्त्व राजकारणात सर्वात कठोर अर्थाने लागू करण्याचा आग्रह धरला होता.

अहिंसेचा खरा अर्थ गीतेत आहे. कारण नसलेली आणि द्वेषाने भरलेली हिंसा म्हणजे हिंसा. कर्तव्याच्या भावनेतून, द्वेषाशिवाय आणि स्वसंरक्षणासाठी किंवा पीडितांचे रक्षण करण्यासाठी केलेली हत्या ही कधीही हिंसा नसते. भारत जवळजवळ शंभर वर्षांपासून गांधीजींनी केलेल्या चुकीचे दुष्परिणाम भोगत आहे. म्हणून, ट्रम्प आणि पुतीन यांच्यातील संघर्षादरम्यान, आपण आपल्या इतिहासातील अनुभवदेखील लक्षात ठेवले पाहिजेत.

Thursday, May 29, 2025

माओवादी समर्थकांच्या परदेशी संबंधांवरही लक्ष ठेवावे


छत्तीसगडमध्ये जिल्हा राखीव गार्ड म्हणजेच डीआरजी जवानांनी माओवादी नेता बसव राजू आणि त्याच्या २६ साथीदारांना ठार मारल्यानंतर, असा संदेश आला की, अंतर्गत सुरक्षेसाठी धोका बनलेल्या माओवादावर निर्णायक आघात झाला आहे. हा संदेश त्याच पद्धतीने मिळाला आणि त्यामुळे गृहमंत्री अमित शाह यांनी दावा केल्याप्रमाणे पुढील वर्षी मार्चपर्यंत माओवाद संपुष्टात येईल अशी आशा निर्माण झाली, परंतु काही लोकांना बंदी घातलेल्या सीपीआय (माओवादी)चा सर्वात हिंसक आणि निर्दयी नेता बसव राजू याची हत्या आवडली नाही, जरी २०१० मध्ये दंतेवाडा येथे झालेल्या माओवाद्यांच्या हल्ल्यात ७६ सीआरपीएफ जवानांच्या मृत्यूसाठी त्यालाच जबाबदार धरण्यात आले होते.


२०१३ मध्ये सुकमा येथे माओवाद्यांनी केलेल्या भयंकर हल्ल्यात छत्तीसगड काँग्रेसच्या अनेक प्रमुख नेत्यांसह सुमारे ३० जणांचा मृत्यू झाला. २०२१ मध्ये विजापूरमध्ये माओवाद्यांनी केलेल्या दुसºया हल्ल्यात ५५ सुरक्षा कर्मचारी मारले गेले. बसव राजू आणि त्यांच्या सहकाºयांनी केवळ सुरक्षा कर्मचाºयांचीच हत्या केली नाही तर सामान्य लोकांना आणि आदिवासींनाही पोलिसांचे खबरे म्हणून ठार मारले. अशा खुनी माओवाद्यांना अरुंधती रॉय यांनी बंदूकधारी गांधीवादी म्हटले होते.

सीपीआयने बसव राजूच्या हत्येचा तीव्र निषेध केला. सीपीआय(एम)ने असेही म्हटले आहे की, ‘आम्ही सरकारला माओवाद्यांच्या चर्चेच्या विनंतीला स्वीकारण्याची आणि त्यांच्याविरुद्धची मोहीम थांबवण्याची विनंती करतो.’ सीपीआय, सीपीएम आणि त्यांच्यासारखे डावे नेते इतके भोळे असू शकत नाहीत, की त्यांना हे सत्य माहीत नसेल की भूतकाळात माओवाद्यांनी चर्चा करून किंवा काही काळ त्यांच्या कारवाया थांबवून स्वत:ला कसे संघटित केले. सीपीआय व्यतिरिक्त सीपीएम, सीपीआय(एमएल)नेही बसव राजू यांच्या हत्येची न्यायालयीन चौकशी करण्याची मागणी केली.


आॅल इंडिया फॉरवर्ड ब्लॉकचे सरचिटणीस म्हणाले की, राजकीय प्रतिकाराची तुलना दहशतवादाशी करणे योग्य नाही. याशिवाय, एका नागरी हक्क कार्यकर्त्यांनी सांगितले की, सरकारने माओवाद्यांना राजकीय संघटनेसारखे वागवावे. काही काळापूर्वी त्यांनी तेलंगणाच्या मुख्यमंत्र्यांना माओवाद्यांशी चर्चा करण्याचे आवाहन केले होते. माओवाद्यांविरुद्ध सुरक्षा दलांची मोहीम थांबवण्याची गरज किती इतर संघटना आणि डाव्या विचारसरणीच्या लोकांनी भरली आहे हे सांगणे कठीण आहे, परंतु डाव्या विचारसरणीचा अजेंडा चालवणाºया काही माध्यम चॅनेलवर प्रकाश टाकता येतो.

छत्तीसगडमध्ये माओवाद्यांना संपवण्याच्या मोहिमेदरम्यान, एका मासिकाने ‘स्टेट व्हर्सेस सिटिझन’चे मुखपृष्ठ छापले. या कव्हर स्टोरीचे शीर्षक ‘ब्लड आॅन अवर हँड्स’ होते. त्यात माओवाद्यांविरुद्ध आॅपरेशन कागरची निरर्थकता आणि या मोहिमेच्या नावाखाली आदिवासींवर होणारे कथित अत्याचार आणि त्यांच्या त्रासांचे वर्णन केले होते. या मासिकाच्या संपादकाने अलीकडेच पाकिस्तानमधील दहशतवादी तळांवर लष्करी कारवाईला दिलेल्या आॅपरेशन सिंदूर नावावर तत्त्वत: तीव्र आक्षेप व्यक्त केला आणि  वर लिहिले - हे नाव पितृसत्ताकता, महिलांची मालकी आणि आॅनर किलिंगचा वास घेते. या मासिकाच्या मालकीच्या गटाचे संचालक त्यांच्या डाव्या विचारांसाठी ओळखले जातात. त्यांनी नेव्हिल रॉय सिंघमला ओळखण्याचा दावा केला आहे.


नेव्हिल रॉय सिंघम हे श्रीलंकेचे मूळ अमेरिकन नागरिक आहेत. त्यांनी अमेरिकेत ‘थॉटवर्क्स’ ही टेक कंपनी स्थापन केली, ज्याची एकेकाळी अनेक देशांमध्ये कार्यालये होती. आता ते चीनमध्ये राहतात आणि त्यांच्यावर चिनी कम्युनिस्ट पक्षाच्या (सीसीपी) पेशाने डाव्या आणि विशेषत: कट्टरपंथी डाव्या संघटना आणि जगभरातील तत्सम वृत्त माध्यमांना आर्थिक मदत केल्याचा आरोप आहे. ते इस्रायलला विरोध करणाºया, नाटो विसर्जित करणाºया आणि चीनला त्यांचा मित्र म्हणणाºया अनेक संघटनांना निधी देतात. त्यांच्याकडे एनजीओसारख्या अनेक संघटना आहेत. त्यापैकी प्रमुख म्हणजे कोडपिंक, ज्याची सहसंस्थापक त्यांची पत्नी जोडी इव्हान्स आहे. वर्ल्डवाइड मीडिया होल्डिंग, जस्टिस अँड एज्युकेशन फंड ही देखील सिंघमची संस्था आहे.

काही वर्षांपूर्वी, न्यूयॉर्क टाइम्सने वृत्त प्रकाशित केले होते की, सिंघमने त्यांच्या संघटनांद्वारे भारतात चिनी अजेंडा चालवणाºया न्यूज पोर्टल न्यूज क्लिकला कोट्यवधी रुपये दिले. त्यानंतर, या न्यूज पोर्टलचे संस्थापक प्रबीर पुरकायस्थ यांना वअढअ???? अंतर्गत अटक करण्यात आली. त्यांच्यावर सिंघमद्वारे चिनी अजेंडा चालवण्याबरोबरच देशाविरुद्ध काम करण्याचा आरोप होता. पोलिसांनी अटकेचे कारण न सांगितल्यामुळे त्यांना सर्वोच्च न्यायालयातून जामीन मिळाला, परंतु त्यांच्याविरुद्ध दिल्ली पोलिसांची चौकशी सुरू आहे. तपासाचा निकाल काय लागेल हे माहीत नाही, परंतु या प्रकरणात सिंघमला परराष्ट्र मंत्रालयामार्फत समन्स बजावण्यात आले होते.


वॉशिंग्टनमधील इस्रायली दूतावासातील दोन कर्मचाºयांच्या हत्येनंतर, नेव्हिल राय सिंघमचे नाव पुढे आले, कारण इस्रायलींचा खून करणारा एलियास रॉड्रिग्ज हा कट्टरपंथी डाव्या गटाचा सदस्य होता- पार्टी फॉर सोशलिझम अँड लिबरेशन, जो अमेरिकेत चिनी अजेंडा चालवण्यासाठी आणि इस्रायलविरोधी निदर्शनांमध्ये सहभागी असलेल्यांना मदत करण्यासाठी ओळखला जातो. या संघटनेने मोदींच्या अमेरिका भेटीला विरोध केला आहे, कारण त्यांच्या सरकारने तीन कथित शेतकरीविरोधी कृषी कायदे केले आहेत. न्यूज क्लिकविरुद्धच्या कारवाईदरम्यान त्यांनी या वृत्तपत्राविरुद्ध आणि भारत सरकारविरुद्ध न्यूयॉर्क टाइम्सच्या कार्यालयासमोर निषेधही केला होता.

इस्रायली जेव्हा त्याचे नाव नक्षलबारीतील मारेकºयाशी जोडले गेले तेव्हा पीएसएलने स्पष्ट केले की, रॉड्रिग्ज एकेकाळी त्यांच्यासोबत होता, परंतु काही वर्षांपूर्वी तो त्यापासून वेगळा झाला होता. लोक यावर विश्वास ठेवण्यास तयार नाहीत आणि ते सिंघम आणि त्याच्या संघटनांसह पीएसएल आणि त्याच्यासारख्या इतर डाव्या संघटनांची चौकशी करण्याची मागणी करत आहेत. त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे सिंघमने निधी दिलेले पीएसएलचे सदस्य इस्रायलविरुद्धच्या निदर्शनांमध्ये असेही म्हणत आहेत की, सशस्त्र क्रांती हा त्यांच्यासाठी एक पर्याय आहे.


लक्षात घ्या की, भारतात शस्त्रे हाती घेतलेल्या माओवाद्यांनी हा पर्याय स्वीकारला आहे. पूर्वी त्यांना नक्षलवादी म्हटले जात होते, कारण ते बंगालमधील नक्षलबारी गावातून सुरू झालेल्या सशस्त्र बंडाने प्रेरित झाले होते. नंतर त्यांनी चिनी नेते माओ यांना त्यांचे मार्गदर्शक मानण्यास सुरुवात केली, ज्यांनी म्हटले होते की शक्ती बंदुकीच्या नळीतून येते. त्यांच्या नेतृत्वाखाली चिनी क्रांती झाली, ज्यामध्ये लाखो लोक मारले गेले. मार्क्सवादी आणि लेनिनवादी विचारसरणी एकत्र करून माओने ज्या सिद्धांताला जन्म दिला त्याला माओवाद म्हणतात. माओवाद हा डाव्या विचारसरणीचा एक अतिरेकी प्रकार आहे. आजच्या सत्ताधारी चिनी कम्युनिस्ट पक्षाने कालांतराने माओची काही तत्त्वे बदलली आहेत, परंतु ते त्यांना आपला आदर्श आणि प्रेरणास्रोत मानतात.

इस्रायली दूतावासातील कर्मचाºयांच्या हत्येनंतर, रिपब्लिकन सिनेटर जॉन कॉर्निन यांनी एफबीआय संचालक काश पटेल यांच्याकडे मागणी केली की, पीएसएल आणि इतर सर्व कट्टरपंथी डाव्या संघटनांना निधी देणाºयांची चौकशी करावी. सध्याचे संरक्षण मंत्री मार्को रुबियो यांनी बायडेन सरकारच्या काळात अशी मागणी केली होती की, मार्क्सवादी सिंघम यांची चौकशी करावी, कारण ते हमास समर्थक गटांना निधी देत ​​आहेत.


अमेरिकेचे माजी वकील, लेखक आणि रेडिओ शो होस्ट क्रिस्टोफर कॅल्विन रीड म्हणतात, मार्क्सवादी आणि जिहादी एकत्रितपणे यहुदीविरोधी दहशत पसरवत आहेत. आता हे कोणापासूनही लपलेले नाही की, जगातील अनेक देशांमध्ये, जिहादी गटांचे समर्थक आणि कट्टरपंथी डावे घटक एकमेकांना मदत करतात आणि एकत्र काम करतात. जेव्हा एखादा डाव्या पक्षाचा अतिरेकी बनतो तेव्हा तो माओवादी आणि जिहादी घटकांचा सहयोगी बनण्याची शक्यता वाढते. याचे नवीनतम उदाहरण म्हणजे एलियास रॉड्रिग्ज. तो पीएसएल आणि त्याच्यासारख्या इतर डाव्या संघटनांच्या सहवासात जिहादींचा सहयोगी बनला. शिकागोहून येऊन वॉशिंग्टनमध्ये इस्रायलींना मारल्यानंतर जेव्हा त्याला अटक करण्यात आली तेव्हा त्याच्या अंगावर केफिये (स्कार्फ)देखील आढळला. आता तो पॅलेस्टिनींसाठी प्रतिकाराचे प्रतीक बनला आहे.

त्यामुळे हे सगळे पाहता आपण माओवाद संपवत असताना काही अतिशहाणे, पुरोगामी, पत्रकार म्हणवणारे माओवादाचे समर्थन करत आहेत. परकीय मदतीवर ते काहीही करायला तयार झाले आहेत, त्यांच्यावर लक्ष ठेवावे लागेल.


प्रफुल्ल फडके/ अन्वय

९१५२४४८०५५

पाकीस्तानला कठोर धडा शिकवणे आवश्यक


गेला काही काळ भारतासाठी खूप अशांत होता. एप्रिलमध्ये पहलगाममध्ये झालेल्या कू्रर दहशतवादी हल्ल्याचे घाव देशाला सहन करावे लागले. निष्पाप पर्यटकांवरील त्या हल्ल्याने संपूर्ण देश हादरला. काही देश वगळता, संपूर्ण जग भारताचे दु:ख समजून शोक व्यक्त करत होते. अनेक देश आणि प्रमुख नेते या दहशतवादी हल्ल्याचा तीव्र निषेध करत भारतासोबत असल्याचे दाखवत होते.


या हल्ल्यामुळे निर्माण झालेल्या संतापामुळे देशात अशा भावना निर्माण झाल्या की, या दहशतवादी हल्ल्यासाठी जबाबदार असलेल्या पाकिस्तानला कठोर धडा शिकवणे आवश्यक आहे. उरीनंतर झालेल्या सर्जिकल स्ट्राईक आणि मोदी सरकारच्या काळात पुलवामानंतर हवाई हल्ल्याद्वारे पाकिस्तानवर झालेल्या हल्ल्यानंतर, भारत निश्चितच काहीतरी मोठी कारवाई करेल हे निश्चित मानले जात होते. यावेळी भारताच्या कारवाईचे स्वरूप आणि व्याप्ती याबद्दल पाकिस्तानमध्येही अटकळ बांधली जात होती. शेवटी, आॅपरेशन सिंदूरच्या स्वरूपात यशस्वी लष्करी कारवाईद्वारे, भारताने पाकिस्तानला एक कठोर धडा शिकवला की, त्याला दहशतवादाची मोठी किंमत मोजावी लागेल, जी गेल्या वेळेपेक्षा मोठी असेल.

आॅपरेशन सिंदूरने पाकिस्तानला असा धक्का दिला, जो त्याच्या कल्पनेपलीकडे होता. शेवटी, कोणाला वाटले असते का की, भारताच्या क्षेपणास्त्रांमुळे पाकिस्तान आपला अभिमान मानणाºया पंजाब प्रांतातील दहशतवादी पायाभूत सुविधा नष्ट होतील किंवा लष्कराच्या मुख्यालयाशेजारील लष्करी तळ, जे त्याचा अभिमान मानले जाते, ते भारतीय हल्ल्यात नष्ट होतील. इतका सामरिक फायदा असूनही, आॅपरेशन सिंदूरमधील कथनाच्या लढाईत आणि त्यानंतर निर्माण झालेल्या वातावरणात भारत मागे पडला याकडे दुर्लक्ष करता येणार नाही. अमेरिकेचे उपाध्यक्ष जेडी व्हान्स भारत दौºयावर असताना पहलगाम हल्ला झाला होता हे लक्षात घेतले पाहिजे. त्यामुळे त्यांच्या जयपूर मुक्कामाच्या कार्यक्रमावरही परिणाम झाला होता.


जेव्हा भारताने आॅपरेशन सिंदूर सुरू केले तेव्हा अमेरिकन सरकारचा सूर असा होता की, त्यांना भारत आणि पाकिस्तानमधील वाढत्या तणावात हस्तक्षेप करण्यात रस नव्हता. युरोपीय नेते असेही म्हणताना ऐकले गेले की, भारताला आपल्या बचावासाठी सर्व शक्य पर्याय वापरण्याचा पूर्ण अधिकार आहे. मग असे कसे घडले की, अमेरिकेने अचानक मदतीसाठी उडी घेतली नाही तर अमेरिकेचे अध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्पही युद्धबंदीचे श्रेय घेण्यासाठी पुढे आले.

भारताला परिस्थितीचा विचार करावा लागेल की, सर्वकाही त्याच्या बाजूने असूनही अपेक्षित ते का घडले नाही. याचे एक कारण म्हणजे पाश्चात्त्य माध्यमांचा पारंपरिक भारतविरोधी दृष्टिकोन. पाश्चात्त्य माध्यमांमध्ये सक्रिय भारतविरोधी घटक आणि पाकिस्तानी पत्रकार आणि टीकाकारांनी पाकिस्तानचा प्रचार सहजतेने पुढे केला. पाकिस्तानने स्वत:ला बळी म्हणून दाखवले. पहलगाम दहशतवादी हल्ल्याच्या चौकशीत सहकार्य करण्यास तयार असल्याचेही त्यांनी पुढे केले, परंतु भारत यासाठी तयार नाही.


चीनसारख्या देशानेही पाकिस्तानच्या या कटाला पाठिंबा दिला. पाकिस्तानने जगासमोर अणु ब्लॅकमेलिंग कार्ड खेळण्याचा प्रयत्न केला, ज्यामध्ये तो काही प्रमाणात यशस्वी झाला. त्यातून असे दिसून आले की, भारताचा हेतू त्याच्या संवेदनशील क्षेत्रांना लक्ष्य करण्याचा होता, तर वास्तव उलट होते, कारण आॅपरेशन सिंदूरच्या सुरुवातीला भारताने स्पष्ट केले होते की, त्याचे लक्ष्य केवळ दहशतवादी पायाभूत सुविधा आहेत, नागरी किंवा लष्करी आस्थापने नाहीत.

पाकिस्तानच्या प्रतिक्रियेला उत्तर म्हणून भारताने पाकिस्तानी लष्करी तळांवर हल्ला केला. पाकिस्ताननेही आपले हवाई क्षेत्र खुले ठेवून आपल्या नागरिकांचे जीवन धोक्यात घातले, परंतु त्या परिस्थितीतही भारताने संयम दाखवला. असे असूनही, चीन आणि तुर्कीसारख्या देशांनी पाकिस्तानला उघडपणे पाठिंबा दिला, तर कोणताही देश भारताच्या समर्थनार्थ अशा प्रकारे पुढे आला नाही. या घटनेतील धडे अगदी स्पष्ट आहेत की ही भारताची लढाई आहे जी त्याला स्वत:हून लढावी लागेल.


भारताला राजकीय, आर्थिक, राजनैतिक आणि धोरणात्मक अशा सर्व पातळ्यांवर आपली भूमिका मजबूत ठेवावी लागेल, ज्याचा मार्ग स्वावलंबनातून उघड होईल. स्वावलंबनासोबतच दृढताही आवश्यक असेल. आपल्याला विचार करावा लागेल की, जगातील सर्वात मोठी अर्थव्यवस्था असूनही, सर्व आघाड्यांवर संघर्ष करणारा एक गरीब आणि अपयशी देश जागतिक स्तरावर आपल्या बाजूने एक कथा कशी तयार करण्यात यशस्वी झाला? भविष्यात असा कोणताही संघर्ष झाल्यास आपण त्याचा कसा प्रतिकार करू?

एक चांगली गोष्ट आहे की, परिस्थिती ओळखून, भारत सरकारने जगभरात शिष्टमंडळे पाठवून पाकिस्तानचा पर्दाफाश करण्याचा निर्णय घेतला. विविध पक्षांच्या नेत्यांव्यतिरिक्त, विषय तज्ज्ञांनाही त्यात स्थान देण्यात आले. याद्वारे जागतिक समुदायाला असा संदेशही गेला की, राजकीयदृष्ट्या भारत पूर्णपणे एकजूट आहे. विरोधी पक्षांच्या अनेक नेत्यांनीही भारताची बाजू अतिशय प्रभावीपणे मांडली. याद्वारे, शिष्टमंडळाच्या सदस्यांनी स्पष्टपणे सांगितले की, कोणत्याही स्वरूपात दहशतवाद सहन केला जाणार नाही आणि अशा कोणत्याही कृत्यासाठी पाकिस्तानला मोठी किंमत मोजावी लागेल.


भारताने असेही स्पष्ट केले की, ते पाकिस्तानच्या अणु ब्लॅकमेलिंगला बळी पडणार नाहीत. याद्वारे भारताने हा मुद्दाही मांडला की, त्यांची लढाई दहशतवादाविरुद्ध आहे आणि पाकिस्तान कोणत्याही प्रकारे त्यांची प्राथमिकता नाही. जगाने कोणत्याही प्रकारे पाकिस्तानशी संबंध जोडू नये. पाकिस्तानसारखा अपयशी देश म्हणून त्याकडे पाहिले जाऊ नये. भारताला या देशासोबत आपली ऊर्जा आणि वेळ वाया घालवायचा नाही. व्यापक आर्थिक विकासाच्या आधारावर एक मोठी अर्थव्यवस्था आणि एक जबाबदार महासत्ता म्हणून स्वत:ला स्थापित करणे हे भारताचे प्राधान्य आहे. तथापि, आपल्या शांततेला कोणत्याही प्रकारचा अडथळा आणल्यास आणि आपल्या नागरिकांवर होणाºया हल्ल्याला जोरदार प्रत्युत्तर देण्याचा अधिकारही त्याला आहे. पंतप्रधान मोदींच्या एका विधानात भारताचे मत पूर्णपणे अधोरेखित झाले आहे की, जर ही युद्धाची वेळ नसेल, तर ती दहशतवादाचीही वेळ नाही.

Wednesday, May 28, 2025

अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याचा अर्थ समजून घेतला पाहिजे


केरळ सरकारच्या प्रस्तावित विधेयकावर सध्या प्रश्नचिन्ह उपस्थित आहे. विद्यापीठ सुधारणा विधेयकाबद्दल अशी शंका आहे की, ते शिक्षकांना सरकारच्या धोरणांवर आणि कायद्यांवर टीका करण्यापासून रोखेल. साधारणपणे, देशभरातील विद्यापीठ शिक्षकांना कायदे आणि धोरणांवर टीका करण्याचा अधिकार आहे. सामान्य सरकारी कर्मचारी आणि अधिकाºयांप्रमाणे त्यांना सेवा नियम लागू होत नाहीत. या प्रस्तावित विधेयकावर अधिक टीका केली जात आहे, कारण ते अभिव्यक्तिस्वातंत्र्याचा दावा करणाºया विचारसरणीचे सरकार आणत आहे. केरळमध्ये सीपीएमच्या नेतृत्वाखालील डाव्या विचारसरणीच्या युतीचे राज्य आहे. मोदी सरकारवर टीका करण्यासाठी भाजपविरोधी पक्षांकडून वापरल्या जाणाºया सर्वात महत्त्वाच्या साधनांपैकी एक म्हणजे अभिव्यक्तिस्वातंत्र्याचा प्रश्न. म्हणूनच अभिव्यक्तिस्वातंत्र्य म्हणजे काय याचा नेमका अर्थ समजून घेतला पाहिजे.


याबाबत बोलायचे तर भाजपशासित राज्यांमध्ये अभिव्यक्तिस्वातंत्र्याबाबत विरोधकांकडून सातत्याने असे आरोप केले जातात. परंतु वास्तव अगदी वेगळे आहे. अशोका विद्यापीठाचे प्राध्यापक अली खान महमूदाबाद यांच्या अटकेचा अनेक विरोधी पक्षांनी निषेध केला, परंतु जर आपण भाजपशासित राज्यांची चौकशी केली तर तिथेही अभिव्यक्ती मर्यादित करण्याचे आणि माध्यमांवर निर्बंध घालण्याचे प्रयत्न केले जात आहेत. अशा प्रकरणांची अंतहीन यादी तयार करता येईल. सत्तेचे एक वैशिष्ट्य असते. ती अनेकदा लोकांचा आवाज दाबण्याचा प्रयत्न करते. मनोरंजक म्हणजे, विरोधी पक्षात असताना सत्ताधारी पक्षाच्या अशा प्रयत्नांना विरोध करणारे, सत्तेत येताच त्यांच्या क्षेत्रातील लोकांचा आवाज मर्यादित करण्याचा प्रयत्न करण्यात मागे राहत नाहीत. राहुल गांधी मोदी सरकारवर टीका करताना मोहब्बत की दुकानबद्दल बोलतात, परंतु त्यांच्याच पक्षाच्या राज्य सरकारांना छोटीशी टीकाही सहन होत नाही.

गेल्या वर्षी कर्नाटकातील रिपब्लिक टीव्हीच्या कन्नड वाहिनीवर एक बातमी प्रसारित झाली होती, ज्यामध्ये असे म्हटले होते की, मुख्यमंत्री सिद्धरामय्या त्या दिवशी म्हैसूरमध्ये असताना बेंगळुरूच्या एमजी रोडवर वाहतूक थांबवण्यात आली होती. जरी नंतर वाहिनीने आपली चूक मान्य केली आणि स्पष्टीकरण प्रसारित केले, तरी राज्यातील काँग्रेस सरकारने बनावट बातम्या चालवल्याबद्दल वाहिनी आणि त्याच्या प्रमुखाविरुद्ध गुन्हा दाखल केला.


कर्नाटक उच्च न्यायालयाने अलीकडेच हे प्रकरण दुर्भावनापूर्ण मानले. कर्नाटक पोलिसांना विचारले की, जेव्हा वाहिनीच्या प्रमुखाची या बातमीत कोणतीही भूमिका नव्हती, तर त्यांच्याविरुद्ध गुन्हा का दाखल करण्यात आला? तेलंगणाच्या रेवंत रेड्डी सरकारवर अभिव्यक्तिस्वातंत्र्य दडपल्याचाही आरोप आहे. अलीकडेच, तेलंगणा पोलिसांनी पल्स न्यूजचे व्यवस्थापकीय संचालक आणि त्यांच्या एका पत्रकाराला इंटरनेट मीडियावर मुख्यमंत्र्यांविरुद्ध खोट्या बातम्या शेअर केल्याबद्दल अटक केली, तर प्रत्यक्षात त्यांनी एका वृद्ध व्यक्तीचा व्हिडीओ शेअर केला होता, ज्यामध्ये तो रेवंत रेड्डी सरकारबद्दल नाराजी व्यक्त करत आहे. गेल्या वर्षी, हिमाचल प्रदेशच्या सुखविंदर सिंग सुखू सरकारनेही एका पत्रकारावर टीका केल्याबद्दल गुन्हा दाखल केला होता.

अरविंद केजरीवाल हे लोकशाही मूल्यांना बळकटी देण्याच्या तसेच संस्थात्मक विचारसरणीला चालना देण्याच्या दाव्याने भारतीय राजकारणात उदयास आले, परंतु केजरीवाल आणि त्यांचा आम आदमी पक्ष सत्तेत जसजसा बळकट होत गेला तसतसे अभिव्यक्तिस्वातंत्र्य त्यांच्यासाठी केवळ घोषणा बनून राहिले. गेल्या वर्षी पंजाबच्या भगवंत मान सरकारने पत्रकार आरती टिक्कू आणि रोहन दुआ यांना अटक करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी राज्यातील एका पोलीस अधिकाºयाचा लैंगिक घोटाळा उघड केला होता. पंजाब सरकारने ‘शीशमहल’ची बातमी देणाºया पत्रकारालाही अटक करण्याचा प्रयत्न केला होता.


ममता बॅनर्जी सरकारलाही टीका आवडत नाही. काही वर्षांपूर्वी त्यांच्या सरकारने जादवपूर विद्यापीठाचे प्राध्यापक अंबिकेश महापात्रा यांना केवळ ममता यांच्यावर लक्ष केंद्रित करणारे कार्टून फॉरवर्ड केल्यामुळे अटक केली. निवृत्त अभियंता सुब्रत सेनगुप्ता यांनाही त्याच आरोपाखाली अटक करण्यात आली. अंबिकेश यांना अखेर न्यायालयाकडून दिलासा मिळाला. २०२० मध्ये, जेव्हा एका प्रमुख बंगाली वृत्तपत्राच्या संपादकाने राजीनामा दिला तेव्हा काही दिवसांपूर्वीच ममता बॅनर्जी यांच्यावर टीका केल्यामुळे ते ममता बॅनर्जींशीही जोडले गेले.

बंगाल सरकारवर टीका केल्यामुळे ‘मध्यम’ या न्यूज पोर्टलवरही कारवाई करण्यात आली. गेल्या वर्षी केरळमध्ये ‘मक्तुब मीडिया’च्या एका पत्रकाराला केवळ एका अहवालात केरळ सरकारच्या काही धोरणात्मक मुद्द्यांवर टीका केल्यामुळे अटक करण्यात आली होती. अलीकडेच, राज्य माध्यम पोर्टल ‘मारुदनम् मल्याळी’च्या संपादकाला रात्रीतून अटक करण्यात आली.


लोकशाहीमध्ये अभिव्यक्तिस्वातंत्र्याचे महत्त्व नाकारता येत नाही. जर सत्ताधारी पक्ष त्याकडे दुर्लक्ष करत असेल तर विरोधी पक्षांनी त्याचा विरोध केला पाहिजे, परंतु असे होऊ शकत नाही की विरोधी पक्षात असताना ते अभिव्यक्तिस्वातंत्र्याचा उल्लेख करून सत्ताव्यवस्थेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करत राहतात आणि जेव्हा ते स्वत: सत्तेत असतात तेव्हा ते ते विसरतात. आज मोदी सरकारवर आणि भाजपवर सातत्याने अभिव्यक्तिस्वातंत्र्यावर घाला, लोकशाहीवर घाला, संविधान बदलणार अशा तºहेच्या खोट्या बातम्या पसरवल्या जात आहेत. त्याचा २०२४ ला भाजपला फटकाही बसला. पण भाजपने कधी अशा खोट्या अफवा पसरवणाºयांवर कारवाई केली नाही. प्रत्यक्षात बिगर भाजप सरकार आहे तिथे मात्र अभिव्यक्तीवर कशा प्रकारे गदा आणली जाते हे आपण वर पाहिले आहे. महाराष्ट्रात तर काही व्यक्ती सकाळ सकाळ येऊन वाटेल ते बरळत असतात. त्यांना कोणीही विरोध करत नाहीत. त्यामुळे भाजपशासित प्रदेशात कुठेही अभिव्यक्ती धोक्यात नाही, मात्र अभिव्यक्तिस्वातंत्र्यावर दबाव आणण्याचा प्रयत्न बिगर भाजपशासित प्रदेशातच होताना दिसतो हे वास्तव लक्षात घेतले पाहिजे.

Tuesday, May 27, 2025

वाढत्या हिंसक प्रवृत्तीचे गंभीर आव्हान


भारतीय मुलांमध्ये वाढती हिंसक प्रवृत्ती आणि क्रूर मानसिकता ही सध्या चिंतेची बाब आहे, ती नवीन भारत आणि विकसित भारताच्या कपाळावर एक कुरूप डाग आहे. गेल्या काही काळापासून शालेय मुलांमध्ये हिंसाचाराची वाढती प्रवृत्ती निश्चितच भयावह, हृदयद्रावक आहे. चिंतेचे एक मोठे कारण देखील आहे, कारण ज्या वयात मुलांच्या मानसिक आणि सामाजिक विकासाचा पाया रचला जातो, त्या वयात अनेक मुलांमध्ये आक्रमकता आणि क्रूर मानसिकता मूळ धरू लागली आहे आणि त्यांचे वर्तन हिंसक होत आहे. कैथल जिल्ह्यातील धनौरी गावात दोन किशोरवयीन मुलांची निर्दयी आणि क्रूर हत्या करण्याची घटना केवळ अस्वस्थ करणारी आणि भयावहच नाही तर चिंताजनकदेखील आहे. १४-१५ वर्षांच्या दोन किशोरवयीन मुलांचा गळा चिरून खून करणे ही एक भयानक घटना आहे, जी प्रत्येक संवेदनशील व्यक्तीला हादरवून टाकते, जी किशोरवयीन मुलांमध्ये वाढणाºया हिंसक वर्तन आणि हिंसक मानसिकतेचा एक घृणास्पद आणि प्राणघातक प्रकार आहे. असे प्रकार देशभरात ठिकठिकाणी घडताना दिसत आहेत.


ज्या वयात मुलांनी अभ्यास आणि खेळात व्यस्त असले पाहिजे, त्या वयात त्यांच्यामध्ये वाढती आक्रमकता, हिंसाचार आणि क्रूरता ही एक अनैसर्गिक आणि त्रासदायक गोष्ट आहे. अर्थात, १०वी-११वीच्या विद्यार्थ्यांची क्रूर हत्या ही आपल्या समाजातील वाढती असंवेदनशीलता देखील दर्शवते. अशाच अनेक घटनांमध्ये, शाळेत शिकणाºया मुलाने आपल्या वर्गमित्रावर चाकू किंवा काही प्राणघातक शस्त्राने हल्ला करून त्याची हत्या केली. अमेरिकेच्या धर्तीवर भारतीय मुलांमध्ये हिंसक मानसिकतेची वाढ आपल्या शिक्षणावर, कुटुंबावर आणि सामाजिक रचनेवर अनेक प्रश्न उपस्थित करते.

मोठा प्रश्न असा आहे की, मुलांमध्ये आक्रमकता आणि हिंसाचार निर्माण करणाºया कारणांवर काय उपाय केले जात आहेत? अभ्यासक्रमाच्या स्वरूपामुळे त्यांना शिकवण्याची पद्धत, घरी आणि शाळांमध्ये त्यांच्याशी कसे वागले जाते, त्यांच्या दैनंदिन क्रियाकलापांची व्याप्ती, ते ज्या सहवासात राहतात, सोशल मीडिया किंवा टीव्ही आणि त्यांच्या विचारसरणीवर आणि समजुतीवर परिणाम करणारे इतर घटक यावरून मुलांच्या मानसिक स्थितीबद्दल सरकार, सामाजिक कार्यकर्ते आणि पालक कोणते उपाय शोधत आहेत. मुलांच्या वर्तनाचा मानसिक पैलू आणि त्यांच्यात मूळ धरणाºया प्रवृत्तींचा विचार न करता ही समस्या कशी सोडवता येईल हे पाहिले पाहिजे.


शिकण्याच्या वयात ही विचारसरणी कुठून येते? आपले पालक त्यांच्या मुलांना अशी मूल्ये का देऊ शकत नाहीत जेणेकरून ते अशा प्रकारे कोणाच्या मुलीला किंवा बहिणीला त्रास देऊ नयेत? मुलींच्या छेडछाडीच्या अश्लील आणि कामुक घटना का वाढत आहेत? आपल्या शिक्षण व्यवस्थेत नैतिक शिक्षणाच्या त्या पैलूकडे दुर्लक्ष केले गेले आहे का, जे त्यांना असे करण्यापासून रोखते? शिक्षक विद्यार्थ्यांना नैतिकता आणि नैतिक मूल्यांचे जीवन जगण्यास प्रेरित करण्यात अपयशी ठरत आहेत का? हत्येच्या घटनेने खुन्यांच्या मानसिकतेवरही प्रश्न उपस्थित होतात की त्यांना असे का वाटले की छेडछाडीचा बदला हिंसाचार आणि क्रूरतेने गळा चिरून घेता येईल? धनौरी घटनेच्या संपूर्ण प्रकरणाची पोलीस स्वत:च्या पद्धतीने चौकशी करतील, परंतु किशोरावस्थेत अशी घटना घडवण्यामागील मुलाची मानसिकता शोधणेदेखील अधिक महत्त्वाचे आहे.

आतापर्यंत हिंदी चित्रपटांनी समाजातील किशोरवयीन आणि तरुणांना चुकीचा संदेश दिला आहे की, खासगी जीवनात होणारी छेडछाड प्रेमकथेत बदलू शकते. आपल्या टीव्ही मालिकांच्या असंवेदनशीलतेमुळे आपण दिशाभूल झालो आहोत. बॉक्स आॅफिसच्या यशाने आणि टीआरपीच्या खेळामुळे मनोरंजन कार्यक्रमांमध्ये अशा नकारात्मक आणि हिंसक प्रवृत्ती भरल्या गेल्या की, किशोरवयीन मुलांमध्ये हिंसक आणि अराजक विचारसरणी निर्माण झाली. इंटरनेटचा विस्तार आणि सोशल मीडियाच्या प्रसारामुळे मुक्त लैंगिक वर्तनाचे असे अराजक आणि अनियंत्रित स्वरूप आले जे किशोरवयीन आणि तरुणांना दिशाभूल करू लागले. आज संकट असे आहे की, प्रत्येक किशोरवयीन मुलाच्या हातात असलेला मोबाइल फोन त्याला वेळेपूर्वी प्रौढ बनवत आहे. कुटुंबाचे किंवा शिक्षकांचेही त्याच्यावर नियंत्रण नाही. ‘तुम्हाला जे करायचे ते करा’ ही मानसिकता समाजात रूढ झाली आहे. जिथे मानवी नातेसंबंधांची मूल्ये संपली आहेत, जिथे मुले व्यक्तिवादी व्यवस्थेत वाढताना स्वतंत्र होतात तिथे ही समस्या वाढते. या आर्थिक जगात, पालकांकडे त्यांच्या मुलांसोबत घालवण्यासाठी वेळ नाही.


आज किशोरवयीन आणि तरुणांना प्रभावित करणारे सोशल मीडिया प्लॅटफॉर्म आणि नवीन अ‍ॅप्स पाश्चात्य संस्कृतीने प्रेरित आहेत. अश्लीलता आणि लैंगिक विकृती असलेले कार्यक्रम यावर वर्चस्व गाजवतात. अशा कार्यक्रमांचा पूर आला आहे, ज्यामध्ये आपल्या कुटुंबात आणि सामाजिक संबंधांमध्ये मुक्त लैंगिक वर्तनाला वास्तव बनवण्याचा खेळ सुरू आहे. कौटुंबिक आणि सामाजिक उदासीनता आणि संवादाच्या अभावामुळे अशा मुलांना योग्यरीत्या जगण्याचा सभ्य आणि अहिंसक मार्ग नाही. ते वेळेला ओळखत नाहीत. अशी मुले प्रतिष्ठा, शिष्टाचार, नातेसंबंधांमधील जवळीक, शांततापूर्ण सहअस्तित्व इत्यादींबद्दल फारशी काळजी घेत नाहीत. भौतिक सुखसोयी आणि लैंगिक गैरवर्तन हे जीवनाचे अंतिम ध्येय बनले आहे. भारतीय मुलांमध्ये अशा प्रकारचा एकटेपणा त्यांना खोल निराशा, तीव्र राग आणि विषारी सूडाच्या भावनेने भरत आहे. ते मानसिकदृष्ट्या आजारी होत आहेत, ते आत्महत्या आणि हिंसक होत आहेत आणि त्यांच्याकडे उपलब्ध असलेल्या धोकादायक आणि प्राणघातक शस्त्रांचा वापर करतात.

आॅस्ट्रियातील क्लॅगनफर्ट विद्यापीठाने किशोरांवर केलेल्या एका अभ्यासात असे दिसून आले आहे की, जगभरातील ३५.८ टक्क्यांहून अधिक किशोरवयीन मुले मानसिक ताण, निद्रानाश, विनाकारण भीती, कौटुंबिक किंवा सामाजिक हिंसाचार, चिडचिडेपणा किंवा इतर कारणांमुळे झुंजत आहेत. वाढत्या एकाकीपणामुळे ते अधिक आक्रमक आणि विध्वंसक विचारसरणीकडे वाटचाल करू लागले आहेत. मोबाइल आणि तथाकथित सोशल मीडिया प्लॅटफॉर्मवर वाहणाºया विषामुळे किशोरांना अराजक लैंगिक वर्तन आणि हिंसक प्रवृत्तींकडे वळवले आहे. किशोरांना हा आत्महत्येचा मार्ग आहे हे समजावून सांगणारे कोणीही नाही. आॅस्ट्रेलिया, न्यूझीलंड आणि ब्रिटनसारखे देश किशोरांना मोबाइल फोनपासून दूर ठेवण्यासाठी कायदे करत आहेत. आपल्या देशातही अशा घटनांवर सर्वोच्च न्यायालयाने वेळोवेळी कठोर टिप्पण्या केल्या आहेत. या वेदनादायक घटना आपल्या पालकांचे, समाज निर्मात्यांचे आणि आपल्या राज्यकर्त्यांचे डोळे उघडतील का? मुलांशी संबंधित हिंसाचाराच्या या भयानक आणि दु:खद घटनांमुळे जीवन भयभीत झाले आहे. मानवी मूल्यांच्या दृष्टीने आपल्याला विकासाचे आणि नवीन सामाजिक व्यवस्थेचे मूल्यांकन करावे लागेल. मुलांमध्ये मनोरंजनाची जागा हिंसाचार घेत आहे. परिणामी, लहान शाळकरी मुले देखील त्यांच्या वर्गमित्रांना मारत आहेत. मुलांच्या वर्तनाचा मानसिक पैलू आणि त्यांच्यात मूळ धरणाºया प्रवृत्तींचा विचार न करता समस्या कशी सोडवता येईल?


प्रफुल्ल फडके/अन्वय

९१५२४४८०५५

माओवाद नामशेष होण्याच्या मार्गावर


अलीकडेच सुरक्षा दलांनी छत्तीसगडच्या अबुझमद भागात माओवाद्यांचा सर्वात मोठा नेता केशव राव उर्फ ​​बसव राजूसह एकूण २७ माओवाद्यांना ठार मारले. भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाच्या (माओवादी) राजूची हत्या ही सुरक्षा दलांसाठी एक महत्त्वाची यश असलेली बाब असली, तरी माओवाद्यांसाठी हा एक मोठा धक्का आहे. त्यांच्या संघटनेचे सरचिटणीस असल्याने राजू नेहमीच त्याच्या सुरक्षेसाठी पीपल्स लिबरेशन गुरिल्ला आर्मीची एक तुकडी त्याच्यासोबत ठेवत असे. याशिवाय, तो जिथे जिथे जायचा तिथे तेथील माओवादी तुकड्या त्याच्या सुरक्षेत गुंतलेल्या असत. गेल्या दीड वर्षापासून सुरक्षा दलांना माओवादाविरुद्ध मोठे यश मिळत असले, तरी अलीकडच्या यशामुळे माओवादाच्या अस्तित्वावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित झाले आहे, जे अंतर्गत सुरक्षेसाठी एक मोठा धोका बनले आहे.


माओवादाच्या संभाव्य अंताच्या पार्श्वभूमीवर जर आपण भूतकाळातील पाने उलटली, तर १९६७ मध्ये नक्षलबारी चळवळीच्या उदयानंतर आणि १९७० पर्यंत त्यावर नियंत्रण ठेवणाºया सरकारांनंतर, जेव्हा सीपीआय-एमएलचे संस्थापक चारू मजुमदार यांचे निधन झाले, तेव्हा पक्षाचे अनेक तुकडे झाले. आणीबाणीच्या काळात त्या सर्वांवर बंदी घालण्यात आली. आणीबाणी उठवल्यानंतर सशस्त्र बंडखोरीवर विश्वास ठेवणारे आणि नक्षलबारी चळवळीपासून प्रेरणा घेणारे नक्षलवादी चीनच्या माओला त्यांचे प्रेरणास्थान मानत होते आणि पुनर्गठन करू लागले. त्यांनी मजुमदार यांनी स्वीकारलेले ‘प्रथम शहरांवर हल्ला करा’ हे धोरण सोडून दिले, परंतु सशस्त्र संघर्षाद्वारे सत्ता काबीज करण्याचे धोरण चालू ठेवत दीर्घकालीन युद्धाचा मार्ग स्वीकारला होता.

माओवाद्यांनी त्यांच्या तथाकथित क्रांतीची सुरुवात मागासलेल्या भागातून करण्याचा निर्णय घेतला होता. जिथे गनिमी युद्धासाठी परिस्थिती अनुकूल होती असा भाग त्यांनी निवडला होता. त्यासाठी त्यांनी त्याची सुरुवात आंध्रातून केली. यासोबतच, त्यांनी अविभाजित मध्य प्रदेशातील दंडकारण्य प्रदेशाला सुरक्षित मानले आणि तो त्यांचा तळ बनवण्याचे उद्दिष्ट ठेवले. १९९२ मध्ये दंडकारण्यला गनिमी क्षेत्र म्हणून घोषित करून गणपतीने कमांड घेतली. १९९५ मध्ये या भागात एक स्वतंत्र दंडकारण्य विशेष क्षेत्रीय समिती स्थापन करण्यात आली आणि बसव राजू याला माओवाद्यांच्या केंद्रीय लष्करी आयोगाचे प्रमुख बनवण्यात आले. २०१०च्या सुमारास माओवादग्रस्त क्षेत्राचा विस्तार होत राहिला. सुरक्षा दलांवर अनेक मोठे हल्ले झाले आणि अनेक निष्पाप लोक मारले गेले. भारत सरकार आणि छत्तीसगड सरकार सतत सुरक्षा संसाधने मजबूत करण्यात गुंतले होते. सुरक्षा दलांची संख्या वाढवली गेली. हळूहळू सुरक्षा दलांनी माओवाद्यांवर प्रभावीपणे वर्चस्व गाजवू लागले.


२००४ मध्ये जेव्हा आंध्र सरकार आणि माओवाद्यांमध्ये शांतता चर्चा सुरू होती, तेव्हा कम्युनिस्ट पार्टी आॅफ इंडिया (एमएल), पीपल्स वॉर आणि माओइस्ट कम्युनिस्ट सेंटर आॅफ इंडिया यांचे विलिनीकरण होऊन कम्युनिस्ट पार्टी आॅफ इंडिया (माओइझम) नावाची एक नवीन संघटना तयार झाली. प्रत्यक्षात, माओवादी शांतता चर्चेच्या नावाखाली स्वत:ला संघटित आणि मजबूत करत होते. शांतता चर्चा ही एक धोरणात्मक चाल होती. म्हणूनच आता जेव्हा माओवाद्यांची स्थिती कमकुवत झाली आहे आणि ते वारंवार शांतता चर्चेची विनंती करत आहेत, तेव्हा असे दिसते की ते काही वेळ मागू इच्छितात आणि स्वत:ला पुन्हा संघटित करू इच्छितात, कारण ते कधीही शस्त्रे सोडण्याबद्दल बोलत नाहीत. म्हणूनच त्यांच्या शांतता चर्चेच्या मागणीवर विश्वास ठेवणे कठीण आहे.

केंद्र सरकारने पुढील वर्षी मार्चपर्यंत माओवाद पूर्णपणे संपवण्याचे लक्ष्य ठेवले आहे. माओवाद्यांकडे आता फक्त दोनच पर्याय शिल्लक आहेत. पहिले बसव राजू याच्या जागी दुसºयाला सरचिटणीस म्हणून नियुक्त करून अजिंक्य लढाई सुरू ठेवणे किंवा शस्त्रे खाली ठेवणे. सध्या त्यांच्या संघटनेच्या कथित केंद्रीय लष्करी आयोगाचे प्रमुख थिप्प्री तिरुपती उर्फ ​​देवजी आहेत आणि केंद्रीय प्रादेशिक ब्युरोचे सचिव वेणुगोपाल राव उर्फ ​​भूपती उर्फ ​​सोनू आहेत. वेणुगोपाल हे यापूर्वी दंडकारण्य विशेष क्षेत्रीय समितीचे सचिव देखील राहिले आहेत. यापैकी एकाकडे कमांड सोपवण्यात येईल अशी अपेक्षा आहे. आॅगस्ट २०२४ मध्ये माओवाद्यांच्या पॉलिटब्युरोने तात्पुरते माघार (रणनीतिक माघार) घेण्याचे धोरण स्वीकारण्याचा निर्णय घेतला होता.


याद्वारे माओवादी त्यांच्या कार्यकर्त्यांना वाचवण्यासाठी संरक्षणात्मक वृत्ती स्वीकारतील आणि सुरक्षा दलांच्या घेरातून सुटण्याचा प्रयत्न करतील. तथापि, त्यांनी असेही ठरवले होते की जिथे सुरक्षा दल कमकुवत असतील, तिथे त्यांच्यावर हल्ला केला जाईल. त्यांनी हे केले आणि सुरक्षा दलांचे नुकसान केले. आता माओवादी कमकुवत झाले आहेत आणि त्यांची लढाई जिंकू शकत नाहीत, त्यामुळे त्यांनी बिनशर्त शस्त्रे सोडून देणे आणि लढाई थांबवणे आणि मुख्य प्रवाहात सामील होणे चांगले. याशिवाय, त्यांच्याकडे कोणताही व्यावहारिक पर्याय नाही. जरी त्यांनी शस्त्रे टाकली तरी सरकारांना त्यांच्या विचारसरणीविरुद्ध लढा सुरू ठेवावा लागेल.

माओवाद्यांनी गनिमी कावासाठी अशा क्षेत्रांची निवड केली जे तुलनेने मागासलेले होते आणि प्रशासनाची पोहोच तिथे कमकुवत होती. सध्या केंद्र आणि राज्य सरकार या भागात अनेक विकास योजना राबवत आहेत. गेल्या चार दशकांत, माओवाद्यांनी या भागातील विकासकामांमध्ये सतत अडथळा आणला आहे, कारण त्यांचे खरे उद्दिष्ट जनसंघटनांद्वारे बंदुकीच्या बळावर सत्ता हस्तगत करणे आहे आणि मागास भागात विकास आणि व्यवस्था सुधारणे नाही. त्यांचे उद्दिष्ट फक्त सरकारशी लढून राजकीय सत्ता मिळवणे आहे. ते हिंसाचाराचा मार्ग स्वीकारणाºया धोकादायक विचारसरणीने सशस्त्र असल्याने, त्यांची विरोधी विचारसरणी स्वीकार्य नाही. त्यामुळे त्यांना आता नामशेष होण्याशिवाय पर्याय नाही. कणखर गृहमंत्री अमित शाह यांनी ठेवलेले उद्दिष्ट आता अंतिम टप्प्यात आहे.


उष्णतेचा धोका विनाशाचे कारण बनू नये


देश आणि जगातील देशांमध्ये उष्णतेच्या धोक्याच्या व्यापक परिणामावरून हवामान बदलाच्या अडचणींपैकी एक सहजपणे समजू शकते. जर आपण फक्त भारताबद्दल बोललो तर २०११ ते २०२२ या दशकाच्या अभ्यासानुसार, देशात उष्णतेच्या धोक्याची व्याप्ती खूप वाढली आहे. विशेष लक्षात घेण्यासारखी गोष्ट अशी आहे की, आता रात्री दिवसांपेक्षा जास्त गरम होऊ लागले आहे. याचे एक प्रमुख कारण म्हणजे आजची इमारत बांधकाम पद्धत आणि शहरांमध्ये काँक्रीटच्या जंगलाचा विकास आणि इतरांसह, इलेक्ट्रॉनिक उत्पादने, विशेषत: एअर कंडिशनरचा वापर जास्त व ऊर्जा वापरणारे फ्रिज आणि कूलर. जंगले आणि लोकसंख्येचा दबाव कमी होणे हे देखील एक मोठे कारण आहे. हवामान बदलात ऊर्जा म्हणून वापरल्या जाणाºया संसाधनांचाही एक प्रमुख घटक बनत आहे. ऊर्जा, पर्यावरण आणि पाणी परिषदेच्या अलीकडील अहवालात अत्यंत चिंताजनक आणि परिस्थितीचे गांभीर्य दिसून येते. अहवालावर विश्वास ठेवायचा झाला, तर देशातील तीन-चतुर्थांश लोकसंख्या आता उष्णतेच्या धोक्यात आहे. देशातील ७३४ जिल्ह्यांपैकी ४१७ जिल्हे आता उच्च जोखीम असलेल्या जिल्ह्यांमध्ये समाविष्ट आहेत. कमी जोखीम असलेल्या जिल्ह्यांमध्ये फक्त ११६ जिल्हे उरले आहेत. परिस्थितीची गंभीरता यावरून समजते की, जर आपण ईशान्य आणि उत्तर भारतातील नाममात्र क्षेत्रे बाजूला ठेवली तर संपूर्ण देश आता उष्णतेच्या धोक्यात आहे. देशातील १० जिल्हे हे राजस्थान, दिल्ली, आंध्र प्रदेश, केरळ, गोवा, महाराष्ट्र, गुजरात, कर्नाटक, तामिळनाडू आणि उत्तर प्रदेश ही अशी राज्ये आणि केंद्रशासित प्रदेशातील आहेत ज्यांना अतिउष्णतेचा धोका आहे.


अर्थात असे नाही की, उष्णतेच्या धोक्याची व्याप्ती फक्त आपल्या देशातच वाढत आहे. उलट, ती आता एक जागतिक समस्या बनली आहे. जगातील देशांमध्ये तापमान सतत वाढत आहे. तीव्र उष्णतेमुळे परिस्थिती दिवसेंदिवस बिकट होत चालली आहे. जंगलातील आगी आणि अवकाळी वादळे, दुष्काळ किंवा पूर या अशा समस्या आहेत, ज्यांचा वर्षानुवर्षे सामना करावा लागतो. अमेरिकेचे फर्नेस क्रीक हे सर्वात उष्ण ठिकाण आहे, तर ट्युनिशियाचे केबिली, कुवेतचे मित्रिबा, इराणचे अहबाज आणि लूत वाळवंट, चीनचे फ्लेमिंग इत्यादी अशी ठिकाणे आहेत जिथे सर्वात उष्ण ठिकाणे आहेत. यासोबतच हवामानाच्या मूडमध्येही बदल झाला आहे. हिवाळ्यात उष्णता आणि उन्हाळ्यात थंड आणि अवकाळी वादळे आणि पाऊस हेप्रकार सामान्य होत आहेत. उन्हाळ्याचे दिवस वाढले आहेत. फेब्रुवारीपर्यंत, त्याच्या पारंपरिक हवामानाची व्याप्ती सोडून, ​​ते अतिउष्णतेच्या महिन्यांपैकी एक बनू लागले आहे. शेवटी, हवामानातील हा बदल स्पष्टपणे भविष्यातील संकटाकडे निर्देश करत आहे. समुद्राची पातळी वाढत आहे. हिमनद्या वेगाने वितळत आहेत. समुद्रकिनाºयावरील शहरे अस्तित्वाच्या संकटाचा सामना करत आहेत. आता बुडण्याची भीती सतावू लागली आहे. ज्या वेगाने केवळ अमेरिकेतच नाही तर जगातील इतर देशांमध्येही जंगलातील आगीच्या घटना वाढत आहेत, ते स्वत:च एक वेगळे आव्हान बनत आहे. रोगांचा परिणाम वाढत आहे. परिस्थिती गंभीर होत आहे.

उष्णतेच्या धोक्याची वाढती व्याप्ती लक्षात घेता, आज उष्णतेच्या कृती योजना आखल्या जात आहेत. तथापि, जर आपण फक्त वाढत्या उष्णतेचा सामान्य नागरिकांवर होणाºया परिणामांबद्दल बोललो तर उष्णता रोगांचे मुख्य कारण बनत आहे. उष्णतेची लाट लाखो मृत्यूंचे कारण आहे. निर्जलीकरण हे एक प्रमुख कारण आहे आणि त्यासोबतच, हृदयरोगाचे रुग्ण सामान्य होत आहेत. उष्णतेच्या लाटेमुळे जगातील देशांमध्ये निद्रानाश, ताण, श्वास घेण्यास त्रास, अतिसार, पोटदुखी, अन्न विषबाधा आणि उष्माघात यांसारख्या आजारांचा प्रादुर्भाव वाढत आहे. ज्या वेगाने उष्णतेचा धोका वाढत आहे. त्यामुळे येणाºया काळात अधिक गंभीर परिस्थिती निर्माण होतील. भारतीय परंपरेनुसार, नौतपा हा काळ सर्वात उष्ण होता. नौतापा जितका प्रभावी असेल तितका पाऊस चांगला होईल असाही समज होता. पण आजकाल या सर्व संकल्पना निरर्थक होत चालल्या आहेत. नौतापापूर्वीही इतकी उष्णता आहे की दररोज त्यातून बाहेर पडणे कठीण होत आहे. यासोबतच, उष्णता मृत्यू किंवा विनाशाचे कारण कशी बनू नये याचाही शास्त्रज्ञांना गांभीर्याने विचार करावा लागेल. आज ज्या प्रकारे आपली घरे तापमान वाढीचे कारण बनत आहेत, त्यासाठी काही पर्यावरणपूरक मार्ग शोधावे लागतील. पूर्वी घरांमध्ये चुना वापरला जात असे आणि दिवाळीतील वस्तू देखील चुन्यापासून बनवली जात असे, परंतु आज सर्व परिस्थिती बदलली आहे. प्रथम, गगनचुंबी इमारती आहेत आणि नंतर त्या लोखंड आणि सिमेंटने बांधल्या जातात आणि त्यासोबत, दैनंदिन वापरासाठी तापमान वाढवणाºया वस्तू आणि उपकरणांच्या वापरामुळे, वाढत्या तापमानावर नियंत्रण ठेवण्याबद्दल बोलण्यात काही अर्थ नाही. अशा परिस्थितीत, चौकांवर हिरव्या पट्ट्या लावणे किंवा रस्त्यांवर पाणी शिंपडणे हे उष्णतेसाठी उपाय असू शकत नाही. उलट, शास्त्रज्ञ आणि धोरणकर्त्यांना गांभीर्याने विचार करावा लागेल आणि वेळेत तापमान वाढण्यास कारणीभूत घटकांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी ठोस प्रयत्न करावे लागतील. 

भारतीय राष्ट्रवादाकडेनवीन नजरेनेपहा




आजकाल देशात राष्ट्रवाद चर्चेच्या आणि वादविवादाच्या केंद्रस्थानी आहे. अशा परिस्थितीत, आपण भारतीय राष्ट्रवादाबद्दल नवीन दृष्टिकोनातून विचार करणे आणि भारतीय भावनेचा राष्ट्रवाद काय आहे हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे? ‘राष्ट्र’ हे सामान्यत: केवळ भौगोलिक नसून ‘भूगोल-संस्कृती-लोक’ या तीन घटकांनी बनलेले एक एकक असते. या तीन घटकांनी बनलेल्या राष्ट्रात सर्वात महत्त्वाचे घटक कोणते आहे? अर्थात ते ‘लोक’ असेल. म्हणून, लोकांचे कल्याण, मानवतेचे स्पंदन हे कोणत्याही राष्ट्रवादाचे सर्वात महत्त्वाचे घटक असले पाहिजेत.




जेव्हा आपण लोकांबद्दल बोलतो तेव्हा भौगोलिक एकके तुटतात. आध्यात्मिक दृष्टिकोनातून, संपूर्ण जगातील मानव एक आहेत. सर्व संत, आध्यात्मिक नेते आणि मानसशास्त्रज्ञ देखील असे मानतात की संपूर्ण जगभरात मानवता एका विशेष भावनेने बांधलेली आहे. हे जागतिक अचेतन (सामूहिक अचेतनता) आपल्या सर्वांचे एक असण्याचे कारण आहे. स्वामी विवेकानंद हेच म्हणत असत की, या अर्थाने भारत हा एक निष्क्रिय भौगोलिक एकक नाही. उलट तो एक जागरूक भौगोलिक एकक आहे जो केवळ सीमा आणि लष्करी दलांवर केंद्रित नाही. भारतीय राष्ट्रवाद माणसाच्या विस्तार आणि विकासावर केंद्रित आहे. ज्याला भारताने ‘वसुधैव कुटुंबकम’ असे संबोधले. हे ‘वसुधैव कुटुंबकम’ हे राजकीय सत्तेचे उच्चारण नाही. हे उपनिषदाचे उच्चारण आहे. संपूर्ण जगातील लोक एकाच कुटुंबाचे, एका कुळाचे आहेत, हे समजून घेणे म्हणजे भारतीय राष्ट्रवाद समजून घेणे. हा राष्ट्रवाद माणसाच्या सांस्कृतिक एकतेच्या विस्ताराचे प्रतीक आहे आणि आपल्या सांस्कृतिक मूल्यांवर, मानवतावादी सांस्कृतिक मूल्यांवर केंद्रित आहे. आपल्या भारतीय संकल्पनेत, राज्य-निर्मित भौगोलिक-प्रशासकीय घटकांना महत्त्वाचे स्थान नाही, तर आपली चेतना, संस्कृती, मूल्य-आधारित जीवन आणि परंपरा आपल्याला एक राष्ट्र बनवतात. जर आपण आपल्या सांस्कृतिक इतिहासाकडे पाहिले तर आपल्याला दिसेल की आर्यावर्ताच्या सीमा किती दूरपर्यंत पसरल्या होत्या, तर सत्य हे आहे की या संपूर्ण भूगोलावर अनेक राज्ये आणि अनेक राजे होते, परंतु आपल्या सांस्कृतिक अवचेतनतेने आपल्याला एक राष्ट्र वाटू दिले. आणखी एक ऐतिहासिक सत्य हे आहे की आपला राष्ट्रवाद प्रत्यक्षात राज्य-चालित नव्हता, तो समाज आणि बौद्धिक जाणीवेने संपन्न संत-ऋषींनी चालवला होता. तो राष्ट्रवाद या विशाल भूगोलाच्या चेतनेत अंतर्भूत होता. येथे चारही दिशांना ज्ञानाचा प्रसार ज्या पद्धतीने झाला ते आश्चर्यकारक आहे. राजे फक्त राज्ये निर्माण करतात, ऋषी त्यांच्या सांस्कृतिक योगदानाने राष्ट्रे निर्माण करतात.


तुम्ही पाहिले तर, बुद्ध त्यांचा संदेश संपूर्ण जगात असाच पसरवू शकले नाहीत, उलट त्या ज्ञानात अशी एक नावीन्यपूर्ण, नवीन चेतना होती की जगाने पुढे जाऊन ते आपोआप स्वीकारले. भारत हा अनेक प्रकारे अध्यात्म आणि चेतनेचा देश आहे. खरे सांगायचे तर, भारत जगातील इतर सर्व देशांपेक्षा वेगळा आहे, कारण ही भूमी संत आणि विद्वानांसाठी सुपीक भूमी आहे. जगातील सर्व विचारसरणींची सांस्कृतिक चेतना कठोर आहे, तर भारताची चेतना सेंद्रिय आहे. म्हणूनच भारत कठोर आणि कट्टर नाही म्हणून मरत नाही. येथील माणूस सांस्कृतिक एकतेसाठी उभा आहे, परंतु त्याच्या विचारांमध्ये कठोरता येताच तो त्यापासून वेगळा होतो. आपला देव अंतर्गत उन्नती आणि पापांचा नाश करण्यासाठी कार्य करतो. आपले संत आध्यात्मिक उन्नती आणि पापांचा नाश करण्यासाठी देखील कार्य करतात. मानवी चेतनेचा आध्यात्मिक विस्तार हा या राष्ट्रवादाचा उद्देश आहे. म्हणूनच ही कल्पना केवळ एका विशिष्ट भूगोलात, विशिष्ट विचारसरणीत आणि उपासनेच्या पद्धतीत बांधलेल्या लोकांच्या उद्धारासाठी नाही तर ती संपूर्ण मानवतेच्या मुक्तीसाठी कार्य करते. येथे, मानवाची मुक्तता हे त्याचे ध्येय आहे. हा राष्ट्रवाद लष्करी शक्ती आणि व्यापारी शक्तीने चालत नाही, तर तो चेतनेच्या विस्ताराने, त्याच्या व्यापक भावनांनी आणि सर्व मानवांच्या मुक्तीच्या कल्पनेने प्रेरित आहे.




भारतीय संदर्भात राष्ट्रवाद समजून घेणे म्हणजे प्रत्यक्षात मानवतावादाचा व्यापक दृष्टिकोन समजून घेणे. हा विचार म्हणतो, ‘संतों को सीकरी से क्या काम?’ आणि पुढे म्हणता ‘कोई नृप होय हमें क्या हानि। ’ या अर्थाने आपण राजा किंवा राज्यावर अवलंबून असलेला समाज नव्हतो. राजा किंवा राज्य ही एक व्यवस्था होती, परंतु जीवन मूल्यांवर आधारित मुक्त होते. संपूर्ण सांस्कृतिक परंपरेत, समाज अधिक शक्तिशाली होता आणि उदारमतवादी मानवतावादावर आधारित जीवन जगत होता आणि मानवतावादाला स्वाभिमानाने एकत्रित करत होता. या राष्ट्रवादात निर्माण झालेला समाज राजा-केंद्रित नव्हता तर संस्कृती-केंद्रित होता. त्याला त्याच्या अस्तित्वाच्या आणि जगण्याच्या परिस्थिती माहीत होत्या, त्याला त्याची कर्तव्ये माहीत होती. त्याला राज्याच्या मर्यादा देखील माहीत होत्या आणि त्याच्या मुक्तीचा मार्ग देखील माहीत होता. या समाजात गुणवत्तेची स्पर्धा होती- म्हणूनच तो एक आनंदी आणि समृद्ध समाज होता. या समाजातही बाजारपेठ होती, परंतु समाज बाजारातील मूल्यांवर आधारित नव्हता. आनंदाचा प्रवाह संपूर्ण समाजात वाहत होता आणि अध्यात्माची मूल्ये जीवनात भरली गेली. भारतीय सामाजिक जीवन, त्याच्या सहिष्णुतेमुळे, समरसतेच्या मूल्यांना पोषण देते. म्हणूनच अनेक प्रवाह, विचार, सिद्धांत आणि धर्म या देशाच्या हवेत आणि मातीत आले आणि स्वत:ला पुन्हा शोधले, एक नवीन रूप धारण केले आणि एक झाले. भारतीयत्व हा आपल्या राष्ट्रवादाचा एक आवश्यक घटक आहे. भारतीयत्वाचा अर्थ स्वीकृती आहे. इतरांचा स्वीकार म्हणजे इतरांना स्वीकारण्याचा अधिकार. त्यांना स्वीकारणे आणि स्वत:सारखे प्रेम करणे. हा राष्ट्रवाद असा आहे जो विविधतेला जपतो, बहुलतेचा आदर करतो आणि समाजाला आनंद देतो. म्हणूनच, भारताची कल्पना आक्रमकता, आक्रमण, हिंसाचार किंवा हुकूमशाहीची नाही. ही अशी संस्कृती आहे जी श्रेष्ठतेचा आदर करते, विद्वान लोक आणि त्यागींची पूजा करते. स्वत:च्या लोक घटकांचा आदर करणे हा येथे राष्ट्रवाद आहे. म्हणूनच, भूगोलाच्या विस्ताराला नव्हे तर मने आणि हृदय जिंकण्याची संस्कृतीला येथे स्थान मिळते.


येथे, शांती, आनंद, आनंद आणि वैभव आहे. ते देणे, सोडणे आणि त्याग करून मुक्त होते. येथे ज्ञान गोळा करायचे आहे, संपत्ती, जमीन आणि वैभव नाही. म्हणूनच, येथे तपस्याचा आदर केला जातो आणि शक्तींची टीका केली जाते. म्हणूनच, येथे सार्वजनिक शक्ती मानवतावादी असणे आवश्यक आहे. येथे, शक्ती तेव्हाच आदरणीय असते जेव्हा ती तिच्या विचार, कृती आणि आचरणाद्वारे जनमताचा विचार करते. काहीही असो, भारतीय समाज हा एक शक्ती-तटस्थ समाज आहे. हा एक स्वाभिमानी समाज आहे जो शक्तींची पर्वा करत नाही. म्हणूनच, त्याने एक वेगळी जीवनशैली विकसित केली आहे, जी त्याच्या राष्ट्रवादाने त्याला दिली आहे.




प्रफुल्ल फडके/अन्वय


९१५२४४८०५५\

Sunday, May 25, 2025

शब्दभ्रम कला अर्थात बोलक्या बाहुल्या


१९९०च्या दशकात महेश कोठारे यांचा झपाटलेला हा चित्रपट आला होता. २० वर्षांनी त्याचा पुढचा भागही आला होता. या चित्रपटातील मुख्य भाग आहे, तो बोलका बाहुला. आपल्याकडे रामदास पाध्ये आणि त्यांचे कुटुंबिय अनेक दशके हा बोलक्या बाहुल्यांचा खेळ जगभर करत आहेत. झपाटलेला या चित्रपटातही त्यांचे योगदान फार मोठे आहे. पण बोलक्या बाहुल्या म्हणजे नेमके काय, त्याची माहिती फार महत्त्वाची आहे.


बोलक्या बाहुल्यांच्या खेळाला शब्दभ्रम कला असेही म्हणतात. ध्वनी वा शब्द प्रत्यक्ष बोलणाºया व्यक्तीच्या तोंडून न येता दुरून वा वेगळ्या ठिकाणाहून आल्याचा आभास निर्माण करणारी ही एक रंगमंचीय कला आहे. बहुधा ही बाहुल्यांच्या साहाय्याने सादर केली जात असल्याने ती बोलक्या बाहुल्या या नावानेही ओळखली जाते. पोटातून बोलणे या अर्थाच्या मूळ लॅटिन शब्दावरून व्हेंट्रिलॉक्किझम हा रूढ इंग्रजी शब्द बनलेला आहे. त्यास गारूडवाणी असाही एक मराठी पर्याय आहे.

माणसाचे कर्णेंद्रिय आवाजाच्या नेमक्या दिशेचा अचूक वेध घेऊ शकत नसल्याने शब्दभ्रमाचा आभास काही प्रमाणात शक्य होतो. रंगमंचावर प्रयोग करताना शब्दभ्रमकार एक किंवा अनेक बाहुल्या वापरतो आणि त्या बाहुल्यांची हाताळणी अशा खुबीने करतो की, त्याने स्व:च ओठ न हलविता काढलेला आवाज बाहुलीच्या तोंडात आला आहे, असे प्रेक्षकांना वाटते. तसेच हा आवाज विकीर्ण (डिफ्यूज्ड) स्वरूपाचा असल्याने तो दुसरीकडून आल्यासारखे प्रेक्षकांना वाटते.


शब्दभ्रमाच्या कलेसंबंधीचे प्राचीन उल्लेख खाल्डियन बुक आॅफ प्रॉफिसिज या ग्रंथात आढळतात. हा ग्रंथ अ‍ॅसिरियाचा राजा दुसरा सारगॉन याने (इ. स. पू. सु. ७२२ - ७०५) या काळात लिहिला. हिब्रू व ईजिप्शियन या पुरातन संस्कृतींमध्ये पुरातत्त्वीय संशोधनानुसार शब्दभ्रमाविषयीचे काही निर्देश आढळतात. युरीक्लीझ हा प्राचीन ग्रीसमधील अथेन्सचा एक नावाजलेला शब्दभ्रमकार होता. काही सायबीरियन जमातींमध्ये आणि परंपरागत जपानी गायकांमध्ये शब्दभ्रमात्मक गायनाच्या पद्धतीही आढळतात. काही समाजात कला किंवा मनोरंजनाचे माध्यम म्हणून नव्हे तर जादूटोणा, जारण-मारण या प्रकारांमध्ये काही जादू म्हणून बाहुल्या वापरल्या जातात. भारत आणि चीन हे देश शब्दभ्रम कलेची आद्य केंद्रस्थाने म्हणून ओळखली जातात.

पाश्चात्य देशांमध्ये अठराव्या शतकात लोकरंजनाचा एक प्रकार म्हणून ही कला हळूहळू विकसित झाली. शब्दभ्रमतंत्राच्या जनकत्वाचा मान फ्रेडरिक मॅकबे या शब्दभ्रमकाराकडे जातो. त्याने १८७०च्या आसपास हाताचे पंजे रंगवून किंवा रंगीत हातमोजे वापरून त्यांच्या साहाय्याने शब्दभ्रमाचे प्रयोग सुरू केले. फ्रेड नीमन, सेनॉर वेन्सेस हेही त्या काळातले महत्त्वाचे शब्दभ्रमकार होते. ग्रेट ब्रिटनमधील फ्रेड रसेल याने या कलेच्या तांत्रिक बाजूकडे विशेष लक्ष दिले होते, म्हणून त्याला आधुनिक शब्दभ्रम कलेचा प्रवर्तक मानले जाते. परंतु ही कला खºया अर्थाने लोकप्रिय केली, ती सुप्रसिद्ध अमेरिकन शब्दभ्रमकार एडगर बर्गन याने. त्याचा चार्ली मॅकार्थी हा बाहुला अमेरिकेच्या सांस्कृतिक जीवनात एक बोलकी दंतकथाच बनला. फ्रान्समधील रोबेअर लामूरे हादेखील उल्लेखनीय शब्दभ्रमकार आहे.


भारतातील सुमारे शंभर वर्षांपूर्वीचा प्रसिद्ध असा शब्दभ्रमकार म्हणजे प्रो. नाग. तो आपल्या कापडी बाहुल्यांच्या साहाय्याने लोकांचे मनोरंजन करीत असे, तसेच बाहुली न घेताही शब्दभ्रमाचा प्रभावी आविष्कार करीत असे. नंतरच्या काळात प्रो. भरतकुमार डार्क ऊर्फ गो. ग. भोसेकर यांनी कीर्तनात मुखवट्यांचा वापर करून ही कला अधिक लोकप्रिय केली. त्यानंतर यशवंतराव पाध्ये यांनी पूर्णाकृती बाहुल्या प्रथमच भारतात आणून भारतातील शब्दभ्रम कलेचे जनक असा लौकिक मिळवला. क्लॉड केनी, एस. रॉय व आर्थर कुक हेही व्यावसायिक शब्दभ्रमकार भारतात होऊन गेले. विद्यमान काळात शब्दभ्रम कलेचा प्रभावी व यशस्वी वापर व प्रसार हा रामदास पाध्ये हे करीत आहेत. त्यांच्या संग्रहात आठशेहून अधिक बाहुल्या आहेत. या कलेचा वापर अनेक देशांत मनोरंजनासाठी व शैक्षणिक कार्यासाठी होत असतो. रामदास पाध्येयांचा अर्थवटराव हा अतिशय लोकप्रिय झालेला बाहुला आहे. त्याने केवळ बोलक्या बाहुल्यांचेच काम केले नाही तर अफाट लोक्रप्रियतेमुळे त्याला मॉडेलिंगचीही संधी मिळाली. लिज्जत पापडसारख्या जाहिरातीसाठी त्याचा वापर केलेला आहे. त्यामुळे एखाद्या सुपरस्टार नायकाप्रमाणे रंगमंच, चित्रपट, जाहिरात अशा क्षेत्रात रामदास पाध्येयांचे बाहुले लिलया दशकानुदशके वावरत आहेत. झपाटलेला हा रहस्यमय चित्रपट असला तरी रामदास पाध्येयांच्या या कलेने सगळ्या जगाला झपाटले आहे हे नक्की.

रामदास पाध्येंप्रमाणेच अनेक जादुगारांनी आपल्या जादुच्या प्रयोगात करमणुकीसाठी या बोलक्या बाहुल्यांचा वापर केलेला आहे. कार्लेकर नावाचे प्रसिद्ध सर्कसवाले आपल्या सर्कशीतही या बोलक्या बाहुल्यांचा खेळ करायचे. एखादा बाहुला जेव्हा नुसते तोंड हलवतो आणि बोलत असल्याचा भ्रम निर्माण करतो, तेव्हा फार मजा येते. प्रत्यक्षात बोलणारा दुसराच असतो. त्यामुळेच राजकारणात दुसºयाची स्क्रीफ्ट वाचून बोलणारे नेते असतात, तेव्हा त्यांना बोलका बाहुला म्हटले जाते. बाहुला हा निर्बुद्ध असतो. त्यामुळे पप्पू, भोंगा, पेग्विन अशा नावाने राजकारणात स्वत:ची मते नसलेल्या बाहुल्यांच्या खेळ आपण सातत्याने पाहत असतो.


प्रफुल्ल फडके/संस्कृती

९१५२४४८०५५

देश हा पक्षापेक्षा मोठा आहे हे लक्षात ठेवा


आॅपरेशन सिंदूरवरील काही पक्ष आणि नेत्यांचे वक्तव्य हे अत्यंत निराशाजनक आहे. पण या पक्षनेत्यांनी लक्षात घेतले पाहिजे की, कोणत्याही राजकीय पक्षापेक्षा देश हा मोठा आहे. देश आहे तर आपण आहोत. त्यामुळे राष्ट्र प्रथम ही भावना मनात असेल तरच तुमच्या पक्षाला अर्थ आहे. भूतकाळात अशा संकटाच्या प्रसंगी निर्माण झालेल्या राष्ट्रीय सहमतीचा अभाव त्रासदायक आहे. राजकीय मतभेदांमध्ये कटुता आणि वैर स्पष्टपणे दिसून येते आहे जे चांगले नाही. यामुळे सैन्याच्या शौर्याचे आणि पराक्रमाचे कौतुक करणारे आवाज मंदावत आहेत. लक्षात ठेवा की, कोणतीही लोकशाही तेव्हाच मजबूत होते, जेव्हा त्यात वेगवेगळ्या विचारांना पुरेशी जागा असते. आज, माजी पंतप्रधान नरसिंह राव यांचे विधान लक्षात ठेवले पाहिजे की, देश पक्षापेक्षा मोठा आहे आणि राष्ट्रीय धोरण परराष्ट्र धोरणापेक्षा मोठे आहे. त्याचप्रमाणे, अटलबिहारी वाजपेयी यांचे भाषण लक्षात ठेवले पाहिजे की, सत्तेचा खेळ चालू राहील, सरकारे येतील आणि जातील, पक्ष स्थापन होतील आणि नष्ट होतील, पण हा देश टिकला पाहिजे, देशाची लोकशाही अमर राहिली पाहिजे. पण आज विरोधकांना आणि विशेषत: राहुल गांधी, काँग्रेसजनांना याचा विसर पडलेला आहे. देशहितापेक्षा स्वहित, पक्षहित आणि सत्तेपासून दूर राहिल्याची खंत त्यांना आहे. त्यामुळे देशहिताच्या विचाराचा विसर पडलेला दिसतो आहे.


१९९३-१९९४ मध्ये पाकिस्तानने काश्मीरमध्ये मानवाधिकार उल्लंघनाचा आरोप करून भारताविरुद्ध प्रचार मोहीम सुरू केली होती. त्यांनी इस्लामिक देशांच्या संघटनेतील (ओआयसी) अनेक देशांना आपल्या बाजूने एकत्र केले होते. यामुळे काश्मीरमध्ये कथित मानवी हक्क उल्लंघनाचा मुद्दा आंतरराष्ट्रीय स्तरावर उपस्थित होऊ लागला. त्यावेळी अमेरिका पाकिस्तानचा हितचिंतक होता. पाकिस्तानने हे प्रकरण ओआयसीमार्फत जिनेव्हा येथील मानवाधिकार आयोगाकडे नेले. यामुळे भारताची चिंता वाढली. जर हा प्रस्ताव मानवाधिकार आयोगात मंजूर झाला असता, तर संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषदेने भारतावर आर्थिक निर्बंध लादले असते. त्यावेळी पाकिस्तान काश्मीरच्या बहाण्याने इस्लामिक जगात आपले महत्त्व वाढविण्यात व्यस्त होता.

भारताचे अनेक इस्लामिक देशांशी संबंध चांगले होते, परंतु या प्रस्तावावर ते आणि बांगलादेशही भारतासोबत उभे राहतील याची हमी नव्हती. त्यावेळी सुरक्षा दलांच्या सतर्कतेमुळे काश्मीरमध्ये दहशतवादी मारले जात असल्याच्या बातम्या येत होत्या. त्यामुळे पाकिस्तान काश्मिरी लोकांवर अत्याचार होत असल्याचा प्रचार करत होता. त्या वेळी दिनेश सिंह परराष्ट्रमंत्री होते, पण ते गंभीर आजारी होते, तरीही नरसिंह राव यांनी त्यांना इराणला पाठवले, कारण तेथील परराष्ट्रमंत्री त्यांचे मित्र होते. त्यावेळी आपल्या राजकारणात आजच्यासारखे संकुचित विचारसरणी आणि कटुता नव्हती. विरोधी पक्षात तसेच सत्ताधारी पक्षातही अनुभवी नेते होते.


पंतप्रधान राव यांनी ठरवले की, वाजपेयी जिनेव्हाला जाणाºया शिष्टमंडळाचे नेतृत्व करतील. या शिष्टमंडळात परराष्ट्र राज्यमंत्री सलमान खुर्शीद, फारुख अब्दुल्ला, मुस्लीम लीग नेते ई. अहमद इत्यादींसह हमीद अन्सारी होते, जे त्यावेळी राजनयिक होते. भाजपची भूमिका अशी होती की जम्मू आणि काश्मीरमधून कलम ३७० हटवावे आणि फारुख अब्दुल्ला म्हणायचे की जम्मू आणि काश्मीरच्या विलिनीकरणाच्या वेळी दिलेल्या आश्वासनांकडे दुर्लक्ष केले जात आहे. इस्लामिक देशांचा प्रस्ताव जिनेव्हा येथील मानवाधिकार आयोगात ठेवण्यापूर्वी भारत आणि पाकिस्तान दोन्ही देश लॉबिंग करत होते. भारतीय राजनयिक प्रमुख देशांना भेटी देत ​​होते. वाजपेयींच्या पुढाकाराने, इराणमध्ये व्यवसाय करणारे आणि इराणी नेत्यांना चांगले ओळखणारे हिंदुजा बंधूदेखील सक्रिय झाले. जेव्हा वाजपेयी जिनेव्हा येथे पाकिस्तानच्या पंतप्रधान बेनझीर भुट्टो यांना भेटले, तेव्हा त्यांना आश्चर्य वाटले आणि त्यांनी म्हटले की, तुम्ही या शिष्टमंडळाचा भाग कसे आहात आणि जम्मू आणि काश्मीरबद्दल तुमचे विचार सत्ताधारी पक्षापेक्षा वेगळे आहेत?

त्यावेळी वाजपेयी म्हणाले की, भारताच्या एकता आणि सार्वभौमत्वाच्या प्रश्नावर आम्ही सर्व एक आहोत. आयोगात प्रस्ताव सादर होण्यापूर्वी, भारताने आपल्या प्रभावी राजनैतिक पुढाकाराने अनेक इस्लामिक देशांवर विजय मिळवला. लिबिया, इंडोनेशिया, सीरिया, इराण इत्यादी देश पाकिस्तानपासून दूर गेले. नरसिंह रावांनी आपल्या राजनैतिक कौशल्याने चीनवर कसा तरी विजय मिळवला. यामुळे पाकिस्तान पराभूत झाला आणि आपला पराभव पाहून तो प्रस्ताव पुढे नेण्याचे धाडस करू शकला नाही.


पहलगामच्या भयानक दहशतवादी घटनेनंतर आणि नंतर धाडसी लष्करी कारवाईनंतर जेव्हा मोदी सरकारने जगात सर्वपक्षीय शिष्टमंडळ पाठवण्याचा निर्णय घेतला, तेव्हा अतिशय अप्रिय राजकारण सुरू झाले. काही नेत्यांची विधाने धक्कादायक होती आणि सर्वपक्षीय सहमतीच्या भावनेविरुद्ध देखील होती. सध्याच्या राजनैतिक आव्हानांना पाहता, देशाला एकजूट आणि मजबूत राजकीय दृष्टिकोनाची आवश्यकता आहे, जो जगाला सांगेल की भारत पाकिस्तान पुरस्कृत दहशतवाद आणि त्याच्या सुरक्षेच्या मुद्द्यावर एकजूट आणि ठाम आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की, त्यावेळी वाजपेयींचे शिष्टमंडळाचे नाव पंतप्रधान राव यांनी स्वत: ठरवले होते, भाजपने दिलेल्या नावांच्या आधारे नाही. त्यावेळी कोणत्याही विरोधी नेत्याने असे म्हटले नव्हते की, त्यांना या शिष्टमंडळाचा भाग का बनवले गेले नाही किंवा अमुक अमुक व्यक्तीला त्याचा भाग का बनवले गेले?

हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे की देशाने १९७१च्या भारत-पाकिस्तान युद्धात पंतप्रधान इंदिरा गांधींच्या धाडसी भूमिकेचे एकमताने कौतुक केले होते. त्यांचे कौतुक करणाºयांमध्ये वाजपेयी प्रमुख होते. सत्य हे आहे की भूतकाळात, राष्ट्रीय हिताच्या मुद्द्याांवर, राजकीय वर्गाने अनेक वेळा देशाला आणि जगाला राजकीय एकतेचा संदेश दिला. आजच्या नेत्यांनी जुन्या पिढीतील नेत्यांकडून संकटाच्या काळात खºया एकतेची भावना कशी दाखवायची हे शिकले पाहिजे. आज इंडिया आघाडीतील राहुल गांधी, संजय राऊत यांच्यासारखे बरळणारे नेते हे देशासाठी धोकायदायक आहेत. आपले पुसत चाललेले अस्तित्व टिवकण्यासाठी ते देश पणाला लावण्याचा दुष्टपणा करत आहेत. खोट्या बातम्या पसरवत आहेत आणि जनतेत संभ्रम निर्माण करत आहेत. अशा शक्ती नेहमीच देशविघातक असतात. त्यांना सांगायची वेळ आलेली आहे की, देश हा पक्षापेक्षा मोठा आहे.

Saturday, May 24, 2025

राष्ट्रीय सुरक्षा धोरणाची नवीन तत्त्वे

 



आॅपरेशन सिंदूरच्या माध्यमातून भारताने दहशतवादाविरुद्धच्या लढाईत एक नवीन आदर्श प्रस्थापित केला आहे. यापूर्वीही दहशतवादाच्या भयानक घटना घडल्या आहेत. २००१ मध्ये संसदेवर हल्ला झाला आणि २००८ मध्ये पाकिस्तानातील दहशतवाद्यांनी मुंबईत भयानक हत्याकांड घडवले. या मोठ्या घटनांनंतरही भारताने पाकिस्तानविरुद्ध कोणतीही लष्करी कारवाई केली नाही.


उलट, मोदी सरकारच्या काळात २०१६ मध्ये उरी येथील दहशतवादी हल्ल्यानंतर सीमेपलीकडे जाऊन सर्जिकल स्ट्राईक करण्यात आला आणि २०१९ मध्ये पुलवामा येथील भयानक दहशतवादी हल्ल्यानंतर आपल्या लढाऊ विमानांनी पाकिस्तानातील बालाकोटवर बॉम्बस्फोट केले. असे दिसते की ही कठोर पावलेदेखील पाकिस्तानला धडा शिकवण्यासाठी पुरेशी नव्हती. म्हणूनच पहलगाम येथील भयानक दहशतवादी हल्ल्याला प्रत्युत्तर म्हणून भारताने पाकिस्तानविरुद्ध आॅपरेशन सिंदूर चालवले. भारतीय सैन्याने प्रथम दहशतवाद्यांचे नऊ प्रमुख तळ उद्ध्वस्त केले, नंतर पाकिस्तानी सैन्याच्या चिथावणीखोर कृतीवर त्यांचे अनेक प्रमुख हवाई तळ उद्ध्वस्त केले.

भारतीय लष्कराने आपल्या शौर्याने दाखवून दिले आहे की, ते पाकिस्तानपेक्षा खूप पुढे आहेत. पाकिस्तानी सैन्याचे मोठे नुकसान करून भारताने जगाला हे देखील सांगितले की, आपल्याकडे शेजारी देशाला पराभूत करण्याची क्षमता आहे. आॅपरेशन सिंदूरने राष्ट्रीय सुरक्षा धोरणात काही नवीन तत्त्वे तयार केली आहेत. पहिले म्हणजे, जर दहशतवादी हल्ला झाला तर तो ‘युद्धाची कृती’ मानला जाईल आणि प्रत्युत्तरात्मक कारवाई केली जाईल. दुसरे म्हणजे, आपण अणु ब्लॅकमेलिंगच्या प्रभावाखाली येणार नाही आणि तिसरे म्हणजे, दहशतवादावर हल्ला करताना आपण दहशतवादी आणि त्यांचे आश्रयदाते यांच्यात फरक करणार नाही. पाकिस्तानला सांगण्यात आले आहे की, दहशतवाद आणि चर्चा एकत्र चालू शकत नाहीत, तसेच दहशतवाद आणि व्यापारही एकत्र वाहू शकत नाहीत. पाणी आणि रक्त एकत्र वाहू शकत नाही. हा संदेश पाकिस्तान तसेच संपूर्ण जगासाठी आहे.


नवीन सुरक्षा तत्त्वांचे पालन करण्यासोबतच, सुरक्षा व्यवस्थेतील उणीवा आणि कमकुवतपणा दूर करण्यासाठी त्वरित आवश्यक पावले उचलण्याचा विचार करण्याची हीच वेळ आहे. आपल्याला आपली अंतर्गत सुरक्षा आणखी मजबूत करावी लागेल. शेवटी, पहलगाममधील दहशतवाद्यांच्या कटाबद्दल गुप्तचर विभागाला कोणताही सुगावा कसा लागला नाही? वेळेवर पोलिसांची एकही तुकडी तिथे का पोहोचू शकली नाही? याचाही विचार केला पाहिजे, काश्मीरमध्ये जनतेचा पाठिंबा मिळविण्यासाठी आपल्याला आणखी काय करावे लागेल? सुमारे १५ स्थानिक लोकांनी दहशतवाद्यांना मदत केली हे खरे आहे.

भारत आणि पाकिस्तानमधील अघोषित युद्धात अमेरिकेची भूमिका निराशाजनक होती. सुरुवातीला असे वाटत होते की, अमेरिका हस्तक्षेप करणार नाही, परंतु त्यांनी अचानक उडी घेतली आणि राष्ट्राध्यक्ष ट्रम्प यांनी भारत आणि पाकिस्तानमध्ये युद्धबंदी आणण्याचे श्रेयदेखील घेतले. भारताने ते नाकारून योग्यच केले. आंतरराष्ट्रीय नाणेनिधीने पाकिस्तानला दिलेले कर्जही अमेरिकेच्या संमतीशिवाय झाले नसते. भविष्यात जर आपल्याला पाकिस्तान किंवा चीनशी युद्ध करावे लागले तर आपण अमेरिकेवर अवलंबून राहू शकू का? हा एक मोठा प्रश्न आहे. रशियाने आपल्याला पाठिंबा दिला, परंतु युक्रेनशी झालेल्या युद्धामुळे त्याचे चीनशी असलेले संबंध खूप मजबूत झाले आहेत.


आपण हे दुर्लक्ष करू शकत नाही की, तुर्की आणि अझरबैजान पूर्णपणे पाकिस्तानच्या समर्थनात उभे राहिले. या दोन्ही देशांविरुद्ध जनतेमध्ये संताप आहे. भारत सरकारने आवश्यक पावले उचलण्यास सुरुवात केली आहे ही समाधानाची बाब आहे. आपण हे समजून घेतले पाहिजे की, सीमा वादावर समाधानकारक तोडगा निघेपर्यंत, व्यापार पातळीवर आपले चीनशी सामान्य संबंध राहू शकत नाहीत. दुर्दैवाने, देशात एक लॉबी आहे जी त्याच्या नफ्याबद्दल अधिक चिंतित आहे. त्याला देशाच्या प्रतिष्ठेची चिंता नाही.

आॅपरेशन सिंदूर अद्याप संपलेले नाही आणि ते संपू नये. शेवटी हाफिज सईद, मसूद अझहर, सलाहुद्दीन आणि इतर अनेक प्रमुख दहशतवादी नेते अजूनही जिवंत आहेत. या सर्वांनी भारतात गंभीर दहशतवादी कृत्ये केली आहेत, ज्यासाठी त्यांना अद्याप शिक्षा झालेली नाही. भारताला पुन्हा आॅपरेशन सिंदूरसारखी कारवाई करावी लागू शकते. पाकिस्तानवर झालेल्या हल्ल्यामुळे त्याच्या कारवाया थांबतील असे वाटणे चुकीचे ठरेल. दहशतवादाला पोसणारा पाकिस्तान काहीही करू शकतो.


भारताला आपली सामरिक शक्ती आणखी वाढवावी लागेल. आपल्या हवाई दलाकडे ४२ स्क्वॉड्रन असायला हवेत, सध्या त्यांच्याकडे ३१ आहेत. प्रगत मध्यम लढाऊ विमाने बांधण्याची योजना लांबणीवर पडत आहे. आपल्याकडे पाचव्या पिढीतील जेट लढाऊ विमाने नाहीत, तर चीन ती बांधत आहे. चार दिवसांच्या लढाईत पाकिस्तानने ड्रोनचे थवे पाठवले. आपण त्यापैकी बहुतेक पाडले, परंतु आपल्याला संरक्षण बजेटसाठी अधिक पैसे द्यावे लागतील. आतापर्यंत ही रक्कम आपल्या जीडीपीच्या फक्त १.९ टक्के आहे. ती किमान २.५ टक्क्यांपर्यंत नेली पाहिजे. चीन दरवर्षी संरक्षणावर ३१४ अब्ज डॉलर्स खर्च करतो, तर भारत फक्त ८६.१ अब्ज डॉलर्स खर्च करतो. पाकिस्तानची जिहादी मानसिकता आणि चीनची भारतविरोधी भूमिका पाहता आपल्याला खूप जागरूक राहावे लागणार आहे. आपल्याला एक महासत्ता म्हणून उदयास यावे लागेल त्यात संरक्षण विभागाची फार मोठी कामगिरी असेल.

भासांचे नाट्यमय पंचरात्र


नाटक म्हटल्यावर आपल्याला सर्वात प्रथम आठवतात ते भास. संस्कृतमध्ये उत्तमोत्तम नाटकांची रचना ही भास यांनी केलेली आहे. प्रत्येक अभ्यासकाला भास यांच्या कलाकृती नेहमीच आकर्षित करतात. भासांच्या तेरा नाटकांपैकी एक तीन अंकी संस्कृत नाटक म्हणजे पंचरात्र. हे नाटक महाभारताच्या विराटपर्वावर आधारित नाटक आहे. आपल्याकडे संस्कृत आणि मराठीतही महाभारतावर विविध नाटके आलेली आहेत. मराठीत किचकवध, सौभद्र, मृत्युंजय अशी अनेक नाटके महाभारतातील कथानकांवर आली. सर्वच लेखकांना व्यासोच्छिष्ट असे लेखन करायला आणि त्यातील नाट्यमयता दाखवायची आवडत असते. भासांनी पण महाभारतावर आपले लक्ष केंद्रित केले होते. त्यापैकी एक म्हणजे पंचरात्र.


या नाटकाची कथा म्हणजे द्युतात पराभूत झाल्यानंतर पांडव बारा वर्षांच्या वनवासाला गेले आहेत. तो संपल्यावर अज्ञातवासाचे एक वर्ष ते विराटाच्या नगरीत वेषांतर करून राहत आहेत. त्याच वेळी दुर्योधनाने यज्ञाला प्रारंभ केला आहे. यज्ञ संपल्यावर दुर्योधन यज्ञासाठी जमलेल्या राजांची भेट घेतो. या यज्ञात पृथ्वीवरील सर्व राजांनी कर आणून दिला आहे; परंतु एकट्या विराटाकडून मात्र काही आलेले नाही. तसेच तो यज्ञातही सहभागी झाला नाही. तेव्हा शकुनी त्याला सांगतो की, विराटाकडे दूत पाठवला आहे, तो परतीच्या वाटेवरच असेल. यावेळी दुर्योधन द्रोणाचार्यांना दक्षिणा मागण्याची विनंती करतो. बराच आग्रह केल्यावर ते म्हणतात की, मला स्वत:ला कशाचीही इच्छा नाही, पण तुला काही दक्षिणा द्यायचीच असेल तर बारा वर्षे वनात भटकणा‍ºया पांडवांना त्यांचा हिस्सा दे. यावर शकुनी रागावतो आणि हे होणार नाही असे सांगतो. मग द्रोणाचार्यही संतप्त होतात; परंतु भीष्म त्यांना शांत करतात. दुर्योधन, शकुनी व कर्ण यांच्याशी सल्ला मसलत करतो. शकुनी सल्ला देतो की, जर पाच रात्रींच्या आत पांडवांचा ठावठिकाणा लागला आणि ते समोर आले तर आम्ही त्यांना त्यांचा हिस्सा द्यायला तयार आहोत असे सांग. सुरुवातीला द्रोणाचार्य ही अट मान्य करायला तयार होत नाहीत; परंतु तेवढ्यात तिथे विराटाच्या नगरीला पाठवलेला दूत बातमी घेऊन येतो की, विराटाचे नातेवाईक असणा‍ºया शंभर कीचक भावांना कोणीतरी नुसत्या हातांच्या प्रहारांनी एका रात्रीत मारले म्हणून दु:खामुळे विराट राजा यज्ञप्रसंगी आला नाही. हे ऐकून भीष्मांना खात्री होते की हे भीमानेच केलेले आहे आणि ते द्रोणाचार्यांना दुर्योधनाची अट मान्य करायला सांगतात. यज्ञात न आल्यामुळे आणि अगोदरच असलेल्या शत्रुत्वामुळे विराटाचे गोधन पळवण्याचा सल्ला भीष्म कौरवांना देतात. द्रोण याला विरोध करतात पण भीष्म त्यांना समजावतात की, विराटाच्या बाबतीत कृतज्ञता म्हणून पांडव गोधनाच्या रक्षणासाठी पुढे येतील. कौरव भीष्मांचा सल्ला ऐकतात आणि विराटाच्या गोधनावर हल्ला करतात.

या नाटकात दुस‍ºया अंकाची सुरुवात होते, तेव्हा कौरवांनी गोधन पळवले आहे. त्याच दिवशी विराटाचा जन्मदिवसही आहे. स्वत: विराट गोधनाच्या रक्षणासाठी जायला तयार होतो. तेव्हा तो भगवान नावाच्या ब्राह्मणाला गोधन हरणाचा वृत्तांत सांगतो. भगवान ब्राह्मण म्हणजेच वेषांतर केलेला युधिष्ठिर आहे. विराट रथ तयार करण्याची आज्ञा देतो पण तेव्हा त्याला समजते की, राजकुमार उत्तर रथ घेऊन शत्रूला पराभूत करण्यासाठी गेला आहे आणि त्याचे सारथ्य बृहन्नला करत आहे. बृहन्नला म्हणजेच वेषांतर केलेला अर्जुन आहे. तेवढ्यात एक सैनिक येऊन बातमी देतो की, राजकुमार उत्तराने आपल्या बाणांनी शत्रूला पळवून लावले आहे; परंतु शत्रूंपैकी एकटा अभिमन्यू हार न मानता लढतो आहे. विराट बृहन्नलेच्या वेषातील अर्जुनाला सभेत बोलावतो आणि त्याला युद्धाचा वृत्तांत विचारतो. तेवढ्यात बल्लव आचारी बनून राहणारा भीम अभिमन्यूला पकडून आणतो. अभिमन्यू विराटाला म्हणतो की, तुम्ही जर मला पकडलेत तर माझे मध्यम-पिता भीम मला बाहुबलाने सोडवतील. तेवढ्यात राजकुमार उत्तर तेथे येतो व सांगतो की, हा विजय माझ्यामुळे नाही तर बृहन्नला बनलेल्या अर्जुनामुळे मिळाला आहे. अशाप्रकारे अर्जुन, भीम व युधिष्ठिर हे आपल्या ख‍ºया स्वरूपात येतात. विराट त्यांना पुन्हा गुप्त वेष घ्यायला सांगतो, तेव्हा युधिष्ठिर सांगतो की अज्ञातवासाचा कालावधी संपला आहे. विराट आपली मुलगी उत्तरा हिचा अर्जुनाशी विवाह करून देण्याची इच्छा व्यक्त करतो. मात्र अर्जुन तिचा विवाह मुलगा अभिमन्यूशी लावून देतो.


या नाटकातील तिस‍ºया अंकात सूत कौरवांकडे येतो आणि अभिमन्यू पकडला गेल्याची बातमी देतो. हे ऐकून भीष्म, द्रोण, कर्ण वगैरे अस्वस्थ होतात; परंतु शकुनी त्यांना सांगतो की, पांडव आणि श्रीकृष्ण यांच्या भीतीने विराट त्याला सोडून देईल. सूत पुढे सांगतो की, कोणीतरी चालत येऊन अभिमन्यूला पकडून घेऊन गेला. आपल्या केवळ हातांनी घोड्यांचा वेग थांबवून तो रथात चढला आणि त्याने अभिमन्यूला पकडले. यावर भीष्म म्हणतो की, हे काम नक्कीच भीमाचे आहे. द्रोणांनाही तसेच वाटते. शकुनी चिडून म्हणतो की या जगात फक्त पांडवच तेवढे शक्तिशाली आहेत असे नाही, दुसरा कोणीतरी वीर असू शकेल. तेव्हा सूत ध्वजात अडकलेला बाण आणतो, त्यावरही अर्जुनाचे नाव आहे. शकुनी म्हणतो की हा कोणत्या तरी दुस‍ºया अर्जुनाचा बाण असेल. दुर्योधन म्हणतो, जर तुम्ही युधिष्ठिराला आणलेत तर मी त्यांचे राज्य त्यांना देईन. त्याच वेळी विराटनगराहून राजकुमार उत्तर येतो आणि सांगतो की, धर्मराजाने सांगितले आहे की, उत्तरा मला सून म्हणून लाभली आहे, तर तिचा आणि अभिमन्यूचा विवाह इथे करायचा की तिकडे? शकुनी लगेच उत्तर देतो की तिकडे. तेव्हा द्रोणाचार्य दुर्योधनाला त्याच्या प्रतिज्ञेची आठवण करून देतात. पाच रात्री पूर्ण होण्याआधी त्यांचा ठावठिकाणा लागला आहे. त्यावर दुर्योधन पांडवांना त्यांचे राज्य देतो.

हे नाटक महाभारताच्या विराटपर्वावर आधारलेले आहे. कीचकाला मारण्याचे काम भीमाखेरीज इतर कोणालाही जमणार नाही या महाभारतातील कथेचा संदर्भ घेऊन भासाने पंचरात्र हे नाटक रचले आहे. असे असले तरी भासाने यात थोडे पण लक्षणीय बदल केले आहेत. महाभारतातील युधिष्ठिराचे अज्ञातवासातील नाव कंक असे आहे तर पंचरात्रातील त्याचे नाव भगवान असे ठेवले आहे. पंचरात्रमध्ये विराटाच्या गाई पळवण्यासाठी अभिमन्यू गेलेला दाखवला आहे; परंतु महाभारतात मात्र या प्रसंगाच्या वेळी अभिमन्यू द्वारकेत असल्याचा व युद्धात सहभागी झाला नसल्याचा उल्लेख आहे.


कथानकात गरजेप्रमाणे बदल करणे हे भासांचे वैशिष्ट्य या रुपकात विशेषत्वाने जाणवते. अर्थात हे त्या काळात केले म्हणून मान्य केले. आजकाल सिनेमेटीक लिबर्टीवर इतकी टीका होत असते की, असे कथानकातील बदल करण्याचे धाडस कोणी करू शकणार नाही. अर्थात पंचरात्रचे संपूर्ण कथानकच काल्पनिक आहे. युधिष्ठिरादी पांडव पाच दिवसांत समोर आल्यावर दुर्योधनाने त्यांना त्यांच्या वाट्याचे राज्य दिले हे पंचरात्रचे मुख्य कथानकच महाभारतात नाही. पंचरात्र हे समवकार किंवा व्यायोग या प्रकारचे रूपक आहे असे अनेक अभ्यासकांचे मत आहे. अर्थात नाटक हे खोटे असते. त्यामध्ये खºयाची अपेक्षा न करता नाटक म्हणूनच पाहायचे असते हे तर नाटकाचे खरे सूत्र आहे. त्यामुळे कथानकातील असा बदलही क्षम्य आहे असे नाही तर तो कौतुकास्पद आणि कल्पक आहे हे लक्षात घेतले पाहिजे.

प्रफुल्ल फडके/तिसरी घंटा


९१५२४४८०५५

Friday, May 23, 2025

बांग्लादेशने वाढवली भारताची डोकेदुखी


मुख्य सल्लागार मोहम्मद युनूस यांच्या नेतृत्वाखालील बांगलादेशच्या अंतरिम सरकारने दहशतवादविरोधी कायद्यांतर्गत देशातील सर्वात मोठा आणि जुना राजकीय पक्ष अवामी लीगवर बंदी घातली आहे. बांगलादेशचा स्वातंत्र्य लढा बंगबंधू शेख मुजीबुर रहमान यांनी चालवला होता. भारताच्या सहकार्याने त्यांनी बांगलादेशला पाकिस्तानपासून स्वातंत्र्य मिळवून दिले आणि अवामी लीगला एक मजबूत राजकीय पक्ष म्हणून स्थापित केले. पण, आजच्या बांगलादेशच्या दृष्टीने शेख हसीना यांचा पक्ष हा बंदी घातलेला, बंडखोर आणि त्यांच्या दृष्टीने दहशतवादी असणार आहे. त्यांना आसरा आपण दिल्याने आपल्याला त्याची झळ सोसावी लागणार आहे हे नक्की. आधीच बांगलादेशी घुसखोरांची समस्या आपल्याकडे मोठी असताना अशा लोकांना राजकीय आश्रय देणे आपली डोकेदुखी वाढवणारी बाब आहे.


अवामी लीगच्या नेत्या आणि निर्वासित माजी पंतप्रधान शेख हसीना सध्या भारतात राहत आहेत. बांगलादेशच्या अंतरिम सरकारने त्यांच्याविरुद्ध दहशतवादविरोधी कायद्यांतर्गत शेकडो खटले दाखल केले आहेत, ज्यामध्ये खून, जाळपोळ आणि हिंसाचार यांसारखे गंभीर आरोप आहेत. जर अवामी लीग येत्या निवडणुकीत भाग घेऊ शकली नाही, तर ती बांगलादेश आणि भारताच्या लोकशाही रचनेसाठी चिंतेची बाब असेल.

सध्याचे सरकार आणि विद्यार्थी संघटना अवामी लीगवरील बंदी हे एक चांगले पाऊल मानतात. ते अवामी लीगवरील बंदी हा न्यायाचा विजय असल्याचे म्हणत आहेत. काही लोक या पावलाकडे दुष्टचक्र म्हणून पाहत आहेत, कारण अवामी लीगवर बंदी घालून, अंतरिम सरकारने सत्तेत असताना अवामी लीगने बांगलादेश नॅशनलिस्ट पार्टी आणि जमात-ए-इस्लामी यांसारख्या संघटनांसोबत जे केले तेच केले.


शेख हसीना यांना पदच्युत केल्यानंतर स्थापन झालेल्या बांगलादेशातील तथाकथित ‘दुसरे प्रजासत्ताक’ने देशातील सर्वात मोठ्या पक्षाचे लोकशाही अधिकार हिरावून घेतले. या घडामोडींमुळे बांगलादेशातील लोकशाही कमकुवत होईल. इतकेच नाही तर ते ज्या कट्टरपंथी इस्लामिक विचारसरणीविरुद्ध अवामी लीग आवाज उठवत आहे, त्या कट्टरपंथी इस्लामिक विचारसरणीला बळकटी देईल.

शेजारील भागात कट्टरपंथी इस्लामिक शक्तींचा उदयदेखील भारताच्या हिताचा नाही. बांगलादेशमध्ये ‘सुधारणावाद’बद्दलही चर्चा आहे, ज्याचे प्रतिनिधीत्व मोहम्मद युनूस सरकार चालवत आहेत. युनूस सरकार कायदेविषयक, नागरी आणि बँकिंग सेवांमध्ये सुधारणा आणण्याचा प्रयत्न करत आहे, परंतु या कामात त्यांच्यासमोरील एक अडथळा म्हणजे वेळेचा अभाव. याचा दाखला देत युनूस यांनी अनेक वेळा म्हटले आहे की, देशातील सुधारणा पूर्णपणे होईपर्यंत बांगलादेशात निवडणुका घेता येणार नाहीत.


जरी अनेक पक्ष लवकर निवडणुकांबद्दल बोलत असले तरी, सध्याच्या राजकीय गोंधळाकडे पाहता तेथे लवकर निवडणुका होणे कठीण दिसते. युनूसदेखील लवकर निवडणुकांसाठी तयार दिसत नाहीत. जर निवडणुका झाल्या, तर युनूस यांचे जाणे निश्चित आहे, कारण ते कोणत्याही पक्षाचे नाहीत. त्यांना अंतरिम सल्लागार बनवण्यात योगदान देणाºया विद्यार्थ्यांनी आता जातियो नागरिक पक्षाची स्थापना केली आहे. ते निवडणुकीत नवीन चेहरे आणण्याची शक्यता आहे. या सर्वांमध्ये, आणखी एक पात्र आहे ज्याने उघडपणे न येता स्वत:ला बळकट केले आहे आणि ते म्हणजे बांगलादेश लष्कराचे प्रमुख. शेख हसीना देश सोडून गेल्यानंतर त्यांनी काही काळ देशाची सूत्रे हाती घेतली होती, पण आता ते पडद्यामागे आहेत.

बांगलादेश लष्कराचे सर्वोच्च नेतृत्व नवीन राजकीय रचनेत आपली भूमिका कशी पाहते आणि लोकशाही मूल्यांचा आदर करताना ते राजकारणापासून स्वत:ला दूर ठेवतील का हे पाहणे मनोरंजक असेल? अवामी लीगवरील बंदी आपल्याला काही जुन्या घटनांची आठवण करून देते. १९७१च्या मुक्ती युद्धात पाकिस्तानला पाठिंबा दिल्याबद्दल अवामी लीगने जमात-ए-इस्लामीवर बंदी घातली होती. गेल्या वर्षापर्यंत जमातच्या सर्वोच्च नेतृत्वाला जन्मठेपेची शिक्षा आणि मृत्युदंड अशा कठोर शिक्षा मिळत राहिल्या, तरीही ते विविध प्रकारे राजकारणात सक्रिय राहण्याचा प्रयत्न करत राहिले.


बंदी असूनही अवामी लीगदेखील असेच काही प्रयत्न करू शकते. अवामी लीगची विचारसरणी आणि कार्यकर्ते अजूनही सक्रिय आहेत. येणाºया काळात त्यांचा दाबलेला आवाज हिंसक रूप धारण करू शकतो. अवामी लीगवर बंदी घालण्यामुळे बांगलादेशच्या सामाजिक आणि राजकीय रचनेचे गंभीर नुकसान होईलच, परंतु संपूर्ण प्रदेशात अस्थिरता निर्माण होऊ शकते. हा पक्ष गेल्या अनेक दशकांपासून लोकशाही प्रक्रिया आणि धर्मनिरपेक्षतेचा केंद्रबिंदू राहिला आहे. त्याचे कमकुवत होणे तेथील कट्टरपंथी आणि भारतविरोधी शक्तींना बळकटी देऊ शकते.

बांगलादेशमध्ये लोकशाही सुरक्षित राहावी यासाठी आंतरराष्ट्रीय समुदायाने भारताला प्रयत्न करावे लागतील. धोका असा आहे की, बांगलादेशमध्ये पुन्हा त्याच राजकीय शक्तींचे वर्चस्व असू शकते, ज्यांनी भूतकाळात लोकशाही संस्था कमकुवत केल्या आहेत, धार्मिक कट्टरतावादाला प्रोत्साहन देत आहेत आणि भारतासाठी समस्या निर्माण करत आहेत. प्रादेशिक संतुलनासाठी तेथे लोकशाही आणि जनादेशावर आधारित राजकीय व्यवस्था राखणे आवश्यक आहे. भारताला त्याच्या सुरक्षेच्या दृष्टिकोनातून सतर्क राहावे लागेल. शिवाय, अंतरिम सरकार भारताच्या हितांकडे दुर्लक्ष करत असल्याने भारताला बांगलादेशविरुद्ध कठोर भूमिका घ्यावी लागत आहे. बांगलादेशमुळे वाढणारी डोकेदुखी ही पाकिस्तानसारखीच असणार आहे. कारण पाकिस्तानच्या राजकारणात नेहमीच लष्कर ढवळाढवळ करते. त्याचीच पुनरावृत्ती बांगलादेशात होणार असेल तर आपल्याला योग्य ती पावले उचलावी लागतील.

रागाचे प्रकटीकरण ‘शिवी’


व. पु. काळे यांची १९८०च्या दशकात गाजलेली कथा म्हणजे ‘जे.पी.’ अर्थात भांडणारे जोशी. यात भांडणाचे क्लास घेताना एका वर्गात सहज क्लास पाहायला गेल्यावर दोन विद्यार्थी अभ्यासक्रमात दिलेल्या विषयावर भांडणाचे प्रॅक्टीकल करत असतात. बोलता बोलता एकजण सहज म्हणतो की, साल्या बस काय तुझ्या बापाची आहे का? तेव्हा जोशी मध्ये पडतात आणि म्हणतात तुम्ही फर्स्ट इयरला आहात, फर्स्ट इयरला बाप काढता येणार नाही. किंबहुना फर्स्ट इयरला शिव्यांना परवानगी नाही. पण आता साल्या ही शिवी बोथट झाली आहे, नवीन शिव्या तयार व्हायला हव्यात कोण इकडे लक्ष देतो कोण जाणे. वगैरे वगैरे. पण तोंडात शिव्या असणे हे एक भाषिक समृद्धीचे आणि राग, संताप व्यक्त करण्याचे अभिव्यक्तीचे साधन आहे हे नक्की. म्हणूनच याविषयावरही बोलायला संकोच करता कामा नये.


प्रत्यक्षात शिवी म्हणजे दुसºया माणसाचा अपमान करण्यासाठी त्याला दुखावतील असे असभ्य, अश्लील किंवा अपमानकारक शब्द वापरून टोचून बोलणे. शिव्यांचा वापर हा स्थळ, काळ आणि परिस्थितीनुसार बदलत असतो. सार्वजनिक ठिकाणी शिवराळ बोलणे असभ्य समजले जाते, तरीही शिव्या या प्रत्येक समाजाच्या संस्कृतीचा अविभाज्य भाग असतात. इतर भाषांप्रमाणेच मराठी भाषेतदेखील अनेक प्रकारच्या शिव्या रूढ झाल्या आहेत. पश्चिम महाराष्ट्र आणि कोकणामध्ये निखळ मराठी शिव्या ऐकावयास मिळतील. बाकीच्या भागातील शिव्यांवर हिंदी भाषेचा प्रभाव दिसून येतो. साहित्यात किंवा लिखित स्वरूपात शिव्या उतरविणे हे असभ्य समजले जाते. पण आपल्याकडे शिवराळ साहित्यही तितकेच लोकप्रिय होते. पु. ल. देशपांडे यांच्या रावसाहेब यांच्या तोंडी तर सतत शिव्या असतात ते ऐकतानाही हसून हसून मुरकुंडी वळते. विजय तेंडुलकरांची गिधाडे किंवा सखाराम बाइंडरसारखी नाटके तर शिव्या शिकायला आणि ऐकायला, त्यावर कसा जोर देऊन म्हणायच्या याचा उत्तम नमुना आहे.

मराठीतील अनेक असभ्य समजणाºया शिव्या या ‘भ ’या शब्दापासून सुरू होतात, म्हणून कोणी यास भकार शब्द असेही म्हणतात. रागातून, तिरस्कारातून एखाद्या व्यक्तीची, समूहाची किंवा परिस्थितीची मानखंडना करण्यासाठी शिवी दिली जाते. कधी-कधी कारण नसताना पुरुषार्थाचा, पुरुष असण्याचा भाग म्हणून किंवा शाब्दिक सवयीचा भाग म्हणूनही शिव्या दिल्या जातात. शिवी देताना दुसरी व्यक्ती, समूह वा परिस्थिती यांच्या स्त्री नात्यांच्या संदर्भात अवयववाचक आणि त्याचा उपयोग दर्शवणारे वा लिंगनिदर्शक शब्दांचा वापर करून समाज अमान्य अशी वाचिक क्रियाही शिवी देताना केली जाते.


प्रमाणभाषेमध्ये शिव्या स्पष्ट लिहू नयेत किंवा वानगीदाखल घ्याव्यात किंवा त्याऐवजी फुल्या फुल्या लिहाव्यात असा प्रघात आहे. रावसाहेब ही कथा ऐकताना पुलंच्या तोंडून फुल्या फुल्या हा शब्द आल्यावर त्या फुल्यांच्या जागी नेमका कोणता शब्द आहे त्याच्या नेमका अर्थ वाचकांना समजतो.

शिव्या या धर्मावरून, जातीवरून, व्यवसायावरून, शारीरिक आणि मानसिक व्यंगावरून, जनावरांवरून देता येतात. प्रियजनांवरून, लैंगिकतेवरून व विशेषत: या दोहोंच्या एकत्रीकरणातून दिलेल्या शिव्या सर्वांत जास्त अपमानकारक समजल्या जातात. शिवी खाणाºयाच्या मातृत्वाबरोबरच्या संबंधाला भाषिक रूपात आव्हान दिले जाते. हे सहन न झाल्याने शिवी लागते, व्यक्ती प्रचंड अपमानीत होते असे म्हणले जाते.


भारतात बरेचदा एखाद्याला कनिष्ठ जाती-धर्माचा मानून त्याच्या जातीचा किंवा धर्माचा उल्लेख शिवी म्हणून केला जातो. अर्थात कायद्यानुसार असे करणे गुन्हा समजले जाते. फक्त हा कायदा सर्व जातींसाठी नाही, तो फक्त विशिष्ट जातींचा उल्लेख केला तरच तो गुन्हा ग्राह्य धरला जातो. त्यामुळे जरांगे-पाटील यांनी मुख्यमंत्री फडणवीस यांना त्यांच्या जातीवरून शिवी घातली तर तो गुन्हा ठरत नाही. फक्त अन्य कोणी अन्य कोणाच्या जातीवरून शिवी दिली तर तो गुन्हा आहे हा या देशातील समान नागरी कायदा आहे.

काही शिव्या या सहज असतात. त्यात गाढव, नालायक, बेशरम, हलकट, चावट, कृतघ्न, बावळट, मूर्ख, बेअक्कल, पागल वगैरे शब्द सहजपणे तोंडात येतात, की ती शिवी आहे असे कोणाला वाटतही नाही. बोंब मारणे आणि शिव्या देण्याचा अजून एक उपयोग भारतातील काही भागात होळीसोबत येणाºया शिमगा सणाच्या निमित्ताने होतो. पेटलेल्या होळी भोवती किमान बोंब मारणे किंवा शिव्या देणे हे मनातले विचार मुक्त करून विसरून जाण्याचे साधन समजले जाते. महाराष्ट्रातील काही भागात रंगपंचमी खेळ चालू असताना स्वत:च्याच आप्तेष्टांना मोकळेपणाने कोणत्याही बंधनांशिवाय शिव्या देण्याची प्रथाही होती, पण स्त्रियांना शक्यतो समोरासमोर शिव्या शक्यतो टाळल्या जातात. अर्थात प्रथा हल्ली कमी होत चालली आहे. अशा शिव्या देण्यात अर्थ न समजला तरी देण्यात बालगोपाळांचाही समावेश मोठ्या प्रमाणावर असे. साताºयातील बोरीचा बार हा शिव्यांसाठी प्रसिद्ध असलेला प्रकार आहे. या दिवशी दोन शेजारी गावातील ग्रामस्थ सीमेवर येऊन एकमेकांना शिव्या देतात आणि त्यात ज्या गावाचा विजय होतो त्यांना विशिष्ट बक्षिस देऊन गौरवले जाते. काही ठिकाणी शिव्यांची अंताक्षरी किंवा भेंड्याही खेण्याची प्रथा आहे.


वपु काळेंच्या भांडणाच्या क्लासमध्ये जोशीसर साला या शिवीला फर्स्ट इयरला मान्यता देतात. काही काही शब्द वापरून वापरून बोथट झाले आहेत, त्याची धारच निघून गेली आहे. नवीन शिव्या तयार व्हायला हव्यात त्यामुळे साला ही शिवी फर्स्ट इयरला चालेल अशी परवानगी मिळते. ‘साला’ हा वस्तुत: ‘मेहुणा’ अर्थात ‘बायकोचा भाऊ’ या अर्थाचा हिंदी भाषेतील शब्द आहे. बायकोचा भाऊ उपद्रवी आणि डोकेदुखी असते म्हणून हा नातेसंबध शिवी म्हणून प्रचलित झाला. हा शब्द शिवी अथवा अपशब्द म्हणून का गणला जातो याचे एक सुंदर स्पष्टीकरण खुशवंत सिंह यांच्या ‘ट्रेन टू पाकिस्तान’ या पुस्तकात आढळते. थोडक्यात स्पष्ट करावयाचे झाल्यास, प्रत्यक्षात नात्याने बायकोचा भाऊ नसलेल्या व्यक्तीस, अशा व्यक्तीची बहीण ही शिवी देणाºयास पत्नीसमान आहे हे सुचवण्यामागील अध्याहृत गर्भितार्थामुळे हा वरकरणी साधा शब्द शिवी अथवा अपशब्द म्हणून गणला जातो.

महाराष्ट्रात, विशेषत: मुंबईत हा शब्द शिवीबरोबरच एखादे हलके संबोधन म्हणून सर्रास वापरला जातो. सार्वजनिक ठिकाणी, नाटक चित्रपटांत या शब्दाचा वापर सहजगत्या केलेला आढळतो. विशेष म्हणजे नाटकाप्रमाणेच आपल्याकडे संत साहित्यातही शिव्यांचा सर्रास वापर केलेला दिसतो. मराठी साहित्यात शिव्यांचा वापर संतकाळापासून केला गेला आहे. संत तुकाराम आपल्या परखड बोलांमध्ये शिव्यांचा वापर करत. तुकाराम गाथेतील एका अभंगात म्हटले आहे...


लावी अनुसंधान। काही देईल म्हणून।।

काय केले रांडलेका। तुला राजी नाही तुका।। २४७८


रांडलेका हा शब्द अनौरस किंवा विधवेची वैधव्यानंतर जन्मलेली अनैतिक संतती या अर्थी वापरला आहे. कोल्हापुरात रांडेचा हा शब्द सहजपणे बोलला जातो, त्याचे कोणास काही वाटत नाही.

देखोनि हरखली अंड। पुत्र जाला ह्मणे रांड॥


तंव तो जाला भांड। चाहाड चोर शिंदळ॥ १॥

जाय तिकडे पीडी लोकां। जोडी भांडवल थुंका॥


थोर जाला चुका। वर का नाहीं घातली ॥ ध्रु. ७७॥

संत जनाबार्इंच्या अभंगातही शिव्यांचा उल्लेख आहे. त्यांच्यावर चोरीचा आळ येतो, तेव्हा तर त्या शिव्यांनी विठ्ठलाला या काळ्याने माझे वाटोळे केले म्हणून आपल्या भावना प्रकट करते.


शिवी हा प्रकार असभ्य असला तरी तो राग व्यक्त करणाºया अभिव्यक्तीचा अविष्कार आहे. त्यामुळे तो प्रकार निशिद्ध म्हणून चालणारच नाही. किंबहुना तोंडात शिवी नाही आणि कधीच कोणाला शिवी दिली नाही असा माणूसच असू शकत नाही.

प्रफुल्ल फडके/अन्वय


९१५२४४८०५५