Sunday, June 29, 2025

जगातील नवीन आर्थिक शक्ती बनेल भारत


अलीकडेच, पंतप्रधान नरेंद्र मोदी म्हणाले होते की, त्यांच्या सरकारने आर्थिक आणि धोरणात्मक क्षेत्रात देशाला बळकटी दिली आहे. आॅपरेशन सिंदूरअंतर्गत, भारतीय सैन्याने केवळ २२ मिनिटांत स्वदेशी शस्त्रांसह शत्रूला गुडघे टेकण्यास भाग पाडले. आता भारताने जगातील आर्थिक शक्ती बनण्याच्या दिशेने पुढे जावे, पाकिस्तान आणि चीनच्या आव्हानांना तोंड देण्यासाठी, प्रगत एआयने संपन्न आर्थिकदृष्ट्या मजबूत देश बनण्यासाठी आपल्याला आता प्रयत्न करायचे आहेत. इस्रायल-इराण युद्ध आणि आॅपरेशन सिंदूरच्या विश्लेषणातून असे दिसून येते की, युद्धात एआय आणि आर्थिक शक्तीचे महत्त्व वाढले आहे आणि अणुहल्ल्याचा धोका कुचकामी ठरत आहे. ही भारतासाठी फार मोठी संधी आहे.


शांतता केवळ शक्तीद्वारेच येते आणि भविष्यातील युद्धेही रोखता येतात, म्हणून भारताला प्रत्येक आघाडीवर आता शक्तिशाली बनावे लागेल. यासाठी सरकार, शास्त्रज्ञ, तांत्रिक तज्ज्ञ, उद्योजक आणि जनतेने एकजूट दाखवणे आवश्यक आहे. भारतीय अर्थव्यवस्था ज्या वेगाने वाढत आहे ते पाहता, देश जागतिक आर्थिक शक्ती बनण्याची आशा वाढली आहे. इस्रायल-इराण युद्धाच्या आव्हानांमध्ये, भारत बहुआयामी आर्थिक सुधारणांच्या बळावर मजबूत उभा आहे.

या युद्धामुळे अनेक देशांमध्ये पेट्रोल आणि डिझेलच्या किमती वाढल्या, अन्नधान्यांसह जीवनावश्यक वस्तूंचा पुरवठा कमी झाला आणि शेअर बाजारात घसरण झाली, तर भारत मात्र अशाही वेळी चांगल्या स्थितीत राहिला. आॅपरेशन सिंदूरअंतर्गत पाकिस्तानशी झालेल्या संघर्षाचाही भारतीय अर्थव्यवस्थेवर विपरीत परिणाम झाला नाही. भारताची मोठी देशांतर्गत बाजारपेठ, निर्यातीवरील कमी अवलंबित्व, सरकारचा मोठा भांडवली खर्च, वाढती खरेदी शक्ती आणि कृषी क्षेत्रातील यश यामुळे देशाला बाह्य आर्थिक धक्क्यांचा सामना करण्यास सक्षम केले आहे.


युद्धादरम्यानही भारताची निर्यात वाढली आणि थेट परकीय गुंतवणूक वाढली आहे. इस्रायल-इराण युद्धामुळे जगात महागाई वाढली असताना, भारतात ती कमी झाली. भारताचा किरकोळ महागाई दर फक्त २.८२ टक्के आहे आणि घाऊक महागाई दर फक्त ०.३९ टक्के आहे. गेल्या १४ महिन्यांतील ही सर्वात कमी पातळी आहे. देशाच्या अन्नधान्याच्या साठ्यात एका वर्षापेक्षा जास्त काळाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी पुरेसा गहू आणि तांदूळ आहे.

कृषी उत्पादनाच्या तिसºया आगाऊ अंदाजानुसार, यावर्षी अन्नधान्याचे उत्पादन सुमारे ६.५ टक्क्यांनी वाढून ३५३.९ दशलक्ष टनांच्या विक्रमी पातळीवर पोहोचू शकते. युद्धादरम्यानही भारतावरील जगाचा आर्थिक विश्वास अबाधित राहिला. सध्या भारताकडे ६९९ अब्ज डॉलर्सपेक्षा जास्त परकीय चलनसाठा आहे. २०२५-२६ या चालू आर्थिक वर्षात भारताचा विकास दर ६.५ टक्के असेल. आंतरराष्ट्रीय नाणेनिधी(आयएमएफ)च्या जागतिक आर्थिक परिस्थितीवरील अहवालात असे म्हटले आहे की, २०२५ मध्ये भारत जगातील चौथी सर्वात मोठी अर्थव्यवस्था बनताना दिसेल.


भारताला जगातील नवीन आर्थिक शक्ती बनवण्यासाठी, काही गोष्टींची काळजी घेतली पाहिजे. चीनकडून आयात कमी करून व्यापार तूट नियंत्रित केली पाहिजे. चीनसोबतच्या द्विपक्षीय व्यापारात भारत अजूनही तुटीच्या स्थितीत आहे. २०२४-२५ या आर्थिक वर्षात चीनसोबतची व्यापार तूट ९९.२ अब्ज डॉलर झाली, जी २०२३-२४ मध्ये ८५.०७ अब्ज डॉलर होती. ब्रिटननंतर, आता नवीन मुक्त व्यापार करार आणि अमेरिका आणि युरोपियन युनियनसोबत द्विपक्षीय व्यापार करार करून व्यापार तूट कमी करता येते.

भारताने ओमान, कॅनडा, दक्षिण आफ्रिका, इस्रायलसह प्रमुख आखाती देशांसोबत  ही जलद गतीने अंतिम करावे. सूक्ष्म, लघु आणि मध्यम उद्योग  जलद वाढ आणि रोजगारासाठी एक प्रभावी माध्यम बनू शकतात. निर्यात वाढवताना आयात नियंत्रित करून आर्थिक चिंता कमी करू शकतात. सध्या भारताची सेवा निर्यात वेगाने वाढत आहे. यामुळे, भारताकडे सेवा निर्यातीची जागतिक राजधानी म्हणून पाहिले जात आहे. २०२४-२५ या आर्थिक वर्षात भारताची सेवा निर्यात सुमारे ३८७.५ अब्ज डॉलर होती. देशातून सेवा निर्यात वाढवून व्यापार तूटही कमी करता येते. आत्मनिर्भर भारत अभियान, मेक इन इंडिया, जीएसटी आणि लॉजिस्टिक्स सुधारणांसह, आर्थिक आणि आर्थिक सुधारणाही भारतीय अर्थव्यवस्थेला वेगाने पुढे नेऊ शकतात.


या दरम्यान, जगात नवीन शस्त्रास्त्रांचा विकास नवीन शस्त्रास्त्रांच्या शर्यतीला जन्म देत आहे. जगातील नऊ अण्वस्त्र शक्ती, अमेरिका, रशिया, ब्रिटन, फ्रान्स, चीन, भारत, पाकिस्तान, उत्तर कोरिया आणि इस्रायल त्यांच्या अण्वस्त्रांना आणखी अपग्रेड करण्यात गुंतलेले आहेत. अमेरिका आणि रशियाकडे जगातील सुमारे ९० टक्के अण्वस्त्रे आहेत. चीनकडे सुमारे ६०० अण्वस्त्रे आहेत. भारताकडे १८० आणि पाकिस्तानकडे १७० अण्वस्त्रे आहेत.

भारताच्या आॅपरेशन सिंदूरमुळे पराभूत झालेला पाकिस्तान चीनच्या मदतीने आपली अण्वस्त्रे अपग्रेड करण्याचा प्रयत्न करत आहे हेही महत्त्वाचे आहे. अशा परिस्थितीत, चीन आणि पाकिस्तान या दोन शत्रू देशांसह, भारताला एआय, सायबर तंत्रज्ञान आणि क्षेपणास्त्र संरक्षण यासारख्या नवीन तंत्रज्ञानासह प्रगत अणुशक्ती बनणे आवश्यक आहे. इस्रायल-इराण युद्ध आणि आॅपरेशन सिंदूरमधून मिळालेल्या धड्यांनुसार, सरकारने देशाला आर्थिकदृष्ट्या प्रगत एआय आणि अणुऊर्जेने समृद्ध करण्यासाठी धोरणात्मकपणे पुढे जावे. हे भारत सहज शक्य करेल यात शंकाच नाही.

भक्तीचा उमाळा वेगाने होण्याचा काळ


आता सातारा जिल्ह्यातून सोलापूर जिल्ह्यात वारी पुढे सरकत आहे. विठ्ठलाच्या अधिकाअधिक जवळ वारी पोहोचत आहे. जसजसा एकादशीचा दिवस जवळ येऊ लागतो तसतसा हा आनंद, ही विठ्ठल भेटीची ओढ वेगाने वाढत जाते. कधी एकदा या विठ्ठलाच्या पायावर डोके टेकून आपल्या आयुष्याचे सार्थक करून घेऊ अशी ओढ लागते. तुकारामांच्या अभंगात वर्णन केल्याप्रमाणे ‘भेटी लागी जीवा, लागलीसे आस’ म्हणजे नेमके काय ते या आठवड्यात वारकरी अनुभवताना दिसेल. मजल दरमजल करत एकेक गाव, शहर, तालुका, जिल्हा मागे टाकत आता पंढरपुराच्या दिशेने पावले पडत आहेत.


वारक‍ºयांच्या दिंडीचा मार्ग म्हणजे प्रेमभक्तीचा मार्ग. समर्पणाचा मार्ग. हे समर्पण म्हणजे आपल्यातील अहंकार, गर्व, मत्सर या भावनांचा त्याग करण्याचा मार्ग. जे काही आहे ते या वारीत आहे. जे काही घडते आहे ते या पांडुरंगामुळे घडले आहे. कर्ता करवता तो आहे हे समजण्याचा मार्ग. म्हणजे भगवान श्रीकृष्णांनी अर्जुनाला गीता सांगताना, ‘जे काही घडते आहे ते माझ्या इच्छेने’ सांगितले. सगळे काही माझ्यामुळे आहे, माझ्या इच्छेने घडते आहे. जे तू करत नाहीस त्याचा शोक का करतोस असे सांगून आपल्या कर्तव्यापासून च्यूत होणा‍ºया अर्जुनाला मार्गावर आणले. तोच हा मार्ग. प्रत्येक वारक‍ºयाला त्याचा अर्थ समजला आहे. भगवान श्रीकृष्ण अर्जुनाला ज्याप्रमाणे सांगतात की, ‘तुझे नि माझे नाते हे जन्मजन्मांतराचे आहे. आपण सतत एकमेकांबरोबरच आहोत.’ तसेच आपले या पांडुरंगाशी नाते जोडले गेलेले आहे याची जाणीव प्रत्येक वारक‍ºयाला आहे. त्यामुळे आपण वारीच्या मार्गावरून चालायचे आहे, आपल्याला दरवर्षी वारी करायची आहे आणि त्या भगवंतावर प्रेम करून त्याच्या सान्निध्यात राहायचे आहे हे वारक‍ºयाला समजले आहे. त्यामुळे भगवंतभेटीची ही ओढ फार महत्त्वाची असते.

भगवंताच्या या भक्ताला, या वारक‍ºयाला भगवत प्रेमाची एवढी भूक आहे की, ती काही केल्या संपत नाही. याचे कारण एकदा प्रेमाची गोडी चाखल्यानंतर तितके प्रेम त्याला मिळत नाही. म्हणून त्याला प्रेमाची भूक आहे आणि त्याचाच त्याला दुष्काळ आहे. याचे वर्णन संत तुकाराम एका अभंगात करतात. ते म्हणतात..-


थोर प्रेमाचा भुकेला हाचि दुष्काळ तयाला

पोहे सुदाम देवाची फके मारी कोरडेची


न म्हणे उचिष्ट अथवा थोडे तुका म्हणे भावापुढे॥

आपल्या वाट्याला जे आलेले आहे हे थोडे आहे का, उष्टे आहे याचीही पर्वा त्या भगवंताला नसते. शबरीची उष्टी बोरेसुद्धा तो आवडीने खातो. कारण त्यामध्ये भक्ताचे प्रेम त्याला दिसते आहे. कारण त्यात प्रेम आहे, भाव आहे. ही भावाची महती प्रत्येक वारक‍ºयाला समजली आहे. त्यामुळे कधीही तोंडात घास घेताना पांडुरंगाचे स्मरण केल्याशिवाय तो घेत नाही. केवळ वारीतच नाही तर त्याच्या जीवनातच प्रत्येक श्‍वास, प्रत्येक घास हा तो पांडुरंगासाठी घेत असतो. हे प्रत्येक संतांना समजले होते. त्यामुळे वारक‍ºयांच्या या भगवद् भक्तीची माहिती असल्याने संत एकनाथ महाराजांनी म्हटले आहे की,


भक्ती प्रेमावीण ज्ञान नको देवा, अभिमान नित्य नवा तयामाजी

प्रेम सुख देई प्रेम सुख देई, प्रेमावीण नाही समाधान॥


म्हणजे ज्ञानापेक्षाही प्रेमाचे महत्त्व आहे. म्हणून ज्ञानदेव म्हणतात, ‘भावाशिवाय भक्ती करणे म्हणजे शक्तीशिवाय बळ दाखवण्यासारखे आहे.’ अगदी बळ जरी असले तरी प्रेमापुढे बळाचा वापरही होऊ शकत नाही. त्यामुळे ख‍ºया अर्थाने भगवंतावर प्रेम करत, प्रत्येक गोष्टीत भगवंताचे दर्शन घेत हा वारकरी ही वारी करत असतो. त्याला जळी, स्थळी, काष्टी, पाषाणी परमेश्‍वर दिसत असतो, पांडुरंग दिसत असतो. कारण तो आहे यावर त्याचा विश्‍वास गाढ असतो.

विश्‍वास, श्रद्धा, भक्ती असल्याशिवाय याची अनुभूती मिळणे शक्य नसते.


पदरी घाली पिळा बाप निर्बळ साठी बाळा

एखादा अगदी हिंदकेसरी पैलवान आहे. संपूर्ण देशात त्याला तोडीस तोड असा कोणी नाही, असा दांडगा पैलवान घराबाहेर पडू लागतो. तेव्हा त्याचा दोन वर्षांचा मुलगा त्याला पायाला धरून सांगतो. बाबा तू बाहेर जाऊ नको. मी तुला सोडणार नाही. मोठमोठ्या पैलवानांना सहज आडवा करणारा तो हिंदकेसरी मग बाहेर जायचे सोडतो आणि मुलांच्या आग्रहाखातर घरात जाऊन बसतो. बाप निर्बळासाठी बाळा. भगवंतही तसाच शक्तिमान आहे. परंतु भक्तांच्या प्रेमापुढे तो त्यांच्यासारखा होऊन राहतो. मात्र भावाविण केलेल्या भक्तीचा कोणताही उपयोग होणार नाही. तशा भक्तीने कोणतेही दैवत प्रसन्न होऊ शकत नाही, असे ज्ञानेश्‍वरांनी सांगितले आहे. त्यामुळे या दिंडीत येणा‍ºया प्रत्येक वारक‍ºयाच्या मनात अत्यंत भक्तिभाव असतो. म्हणूनच त्यांना त्याचे दर्शन होते. दूध जसे जास्त उष्णता मिळाल्यावर वर वर येऊ लागते, तसा हा भक्तिभाव उफाळून येतो. कारण आता सोलापूरच्या हद्दीत शिरताना त्या भगवद् प्रेमाची ऊब वाढत असते. दुधाप्रमाणे हे प्रेमाचे, भक्तीचे उतू जाणे हा खरा आनंद आता इथून पुढच्या प्रवासात मिळत असतो.


प्रफुल्ल फडके/ पाऊले चालती


Saturday, June 28, 2025

भविष्याचा पाया रचणारे मिशन


भारतीय हवाई दलाचे ग्रुप कॅप्टन शुभांशू शुक्ला यांनी आंतरराष्ट्रीय अंतराळ स्थानक-आयएसएसमध्ये प्रवेश करून एक नवा इतिहास रचला. ते अ‍ॅक्सिओम-४ मोहिमेचा भाग आहेत. हे अभियान नासा, इस्रो आणि युरोपियन अंतराळ संस्थेचा समन्वित प्रयत्न आहे. या मोहिमेदरम्यान ६० वैज्ञानिक चाचण्या केल्या जातील. या चाचण्यांमध्ये ३१ देश योगदान देतील, त्यापैकी सात चाचण्यांमध्ये इस्रोची सक्रिय भूमिका आहे.


या चाचण्या सूक्ष्मजीवशास्त्र, जैवतंत्रज्ञान, भौतिक विज्ञान, मानवी शरीरविज्ञान आणि अंतराळ तंत्रज्ञान अशा विविध विषयांशी संबंधित आहेत. हे अभियान केवळ अंतराळ संशोधकांना आंतरराष्ट्रीय अंतराळ स्थानकावर नेणे, स्थलांतर करणे किंवा अंतराळात प्रयोग करणे इतकेच मर्यादित नाही. त्यात अशा भविष्याची गुरुकिल्ली आहे, जिथे अवकाश केवळ शोधाचे केंद्र राहणार नाही, तर ते एक व्यापक धोरणात्मक आणि आर्थिक आघाडी म्हणूनदेखील स्थापित होईल.

त्यामुळे हे स्पष्ट आहे की, येत्या काही दशकांमध्ये भूराजनीती, जागतिक शक्ती समीकरणे आणि आर्थिक वाढीला आकार देण्यात अवकाश हे महत्त्वाची भूमिका बजावेल. उपग्रह संप्रेषण ते संरक्षण प्रणाली किंवा संसाधने काढणे तसेच अवकाश पर्यटन असो, देशांच्या अवकाश क्षमता ठरवतील की, कोण पुढाकार घेईल आणि कोण त्याचे अनुसरण करेल. अवकाशातील नियंत्रण म्हणजे संप्रेषणावर नियंत्रण? ही परिस्थिती युद्ध आणि संघर्षात खूप उपयुक्त ठरते. लष्करी संप्रेषण ते रिअल टाइम नेव्हिगेशन आणि हवामान देखरेखीच्या आघाडीवर उपग्रह नेटवर्कचे महत्त्व आधीच सिद्ध झाले आहे. रशिया-युक्रेन युद्ध हे त्याचे उदाहरण आहे. जेव्हा रशियाने युक्रेनच्या संप्रेषण पायाभूत सुविधा नष्ट केल्या, तेव्हा एलोन मस्कची स्टारलिंक उपग्रह सुविधा युक्रेनच्या मदतीला आली.


आधुनिक युद्ध धोरणाचा अवकाश हादेखील एक महत्त्वाचा पैलू आहे. मजबूत अवकाश कार्यक्रम असलेल्या देशांना स्वाभाविकपणे धोरणात्मक फायदा मिळतो. अलीकडच्या इराण-इस्रायल युद्धातही हे सिद्ध झाले, जिथे इराणच्या अनेक बॅलिस्टिक क्षेपणास्त्रांना पृथ्वीच्या वातावरणाच्या सीमेबाहेर इस्रायलच्या एअरो-३ संरक्षण प्रणालीने निष्क्रिय केले. यावरून असे दिसून येते की, अंतराळ मालमत्तेवरील नियंत्रण आधुनिक युद्ध धोरणावर कसा निर्णायक परिणाम करू शकते. अलीकडेच, भारताच्या आॅपरेशन सिंदूरमध्ये उपग्रह कॅमेºयांची उपयुक्तता दिसून आली, ज्याने लक्ष्ये चिन्हांकित करण्यात आणि नुकसानाचे मूल्यांकन करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली. हे पैलू लक्षात घेता, अमेरिकेने आपल्या अवकाश मालमत्तेचे संरक्षण करण्यासाठी स्पेस फोर्स नावाची एक स्वतंत्र लष्करी तुकडी तयार केली आहे. भारतदेखील ही संकल्पना साकार करण्याच्या दिशेने वाटचाल करणार आहे.

आर्थिक आघाडीवर अवकाशदेखील एक नवीन क्षेत्र बनत आहे. अवकाश पर्यटन आता कल्पनारम्य राहिलेले नाही. काही कंपन्या आणि संस्थांनी अंतराळवीरांसाठी सेवा सुरू केल्या आहेत. इस्रोदेखील या दिशेने काम करत आहे आणि २०३० पर्यंत अंतराळ पर्यटन सुरू करण्याची योजना आखत आहे. २०३० पर्यंत जागतिक अंतराळ पर्यटन व्यवसाय ८५,००० कोटी रुपयांपर्यंत पोहोचण्याचा अंदाज आहे.


भारत हा विश्वासार्ह आणि परवडणाºया प्रक्षेपण क्षमता असलेला देश म्हणून ओळखला जात असल्याने, या बाजारपेठेत त्याला मोठा वाटा मिळणार आहे असे मानण्याची चांगली कारणे आहेत. विस्तारणाºया अंतराळ अर्थव्यवस्थेत, फक्त तेच देश यशस्वी होऊ शकतात, जे स्वत:हून मानव आणि यंत्रे अवकाशात पाठवू शकतील. या उच्च-स्तरीय शर्यतीत, भारत योग्य वेळी पुढे येत आहे. अ‍ॅक्सिओम-४ मोहीम ही जागतिक अवकाश महासत्ता बनण्याच्या भारताच्या प्रवासातील एक मैलाचा दगड आहे. हे थेट भारताच्या गगनयान कार्यक्रमाशी संबंधित आहे, ज्या अंतर्गत स्वदेशी बनावटीच्या वाहनाद्वारे भारतीय अंतराळवीरांना पृथ्वीच्या कक्षेत पाठवण्याची योजना आहे.

२०२७ पर्यंत हे शक्य होऊ शकते. तथापि, भारताचे हेतू यापेक्षा खूप मोठे आहेत. भारत २०३५ पर्यंत भारतीय अंतराळ स्थानक-बीएएसच्या स्वरूपात स्वत:चे अंतराळ स्थानक स्थापन करण्याचे उद्दिष्ट ठेवत आहे. हे केंद्र अत्याधुनिक संशोधन, नवोन्मेष आणि दीर्घकालीन मोहिमांसाठी एक व्यासपीठ म्हणून काम करेल. यासह भारत अवकाशात कायमस्वरूपी मानवी उपस्थिती असलेल्या निवडक देशांमध्ये सामील होईल. अ‍ॅक्सिओम-४ मोहिमेदरम्यान जीवन विज्ञान, कक्षीय आॅपरेशन्स आणि आंतरराष्ट्रीय सहकार्याच्या आघाडीवर मिळालेले धडे बीएएसच्या डिझाइन आणि आॅपरेशनल फ्रेमवर्कला आकार देण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावतील.


अवकाशात मौल्यवान संसाधनांचा एक भांडारदेखील लपलेला आहे. या संदर्भात, मंगळ आणि गुरू ग्रहाच्या दरम्यान असलेला लघुग्रह पट्टा सर्वात श्रीमंत आहे. यामध्ये प्लॅटिनम, सोने, कोबाल्ट, लिथियमसारखी दुर्मीळ संसाधने आहेत, जी बॅटरी, इलेक्ट्रॉनिक्स आणि स्वच्छ ऊर्जा तंत्रज्ञानासारख्या आधुनिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी खूप महत्त्वाची आहेत. पृथ्वीवरील कमी होत चाललेल्या संसाधनांना पाहता, भविष्यातील अर्थव्यवस्थेत अंतराळ खाणकामाचे महत्त्व वाढेल. संपूर्ण जगाचे सकल देशांतर्गत उत्पादन (जीडीपी) सुमारे १०० ट्रिलियन डॉलर्स आहे हे समजून घेतले, तर केवळ लघुग्रह पट्ट्याची स्थिती जगाच्या उत्पादनापेक्षा सुमारे ८,००० पट जास्त आहे. म्हणजेच, तिथे असलेल्या खनिजांचे मूल्य इतके जास्त आहे की, संपूर्ण जग पुढील काळाची तयारी करत आहे, जे देश या क्षेत्रांमध्ये प्रथम पोहोचतील आणि त्यातील काही भागावर नियंत्रण स्थापित करतील ते भविष्यातील उद्योगांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी पुरवठा साखळी नियंत्रित करू शकतील. ते किमती निश्चित करतील, नवीन उद्योग स्थापित करतील आणि जागतिक बाजारपेठांना आकार देतील. म्हणूनच भारताच्या भविष्यासाठी अवकाश प्रवेश महत्त्वाचा आहे. आपल्या क्षमता आणि कौशल्याच्या सहाय्याने, भारत विविध देशांसोबत भागीदारी आणि प्रशिक्षणाद्वारे अवकाशात विकसनशील आणि उदयोन्मुख अर्थव्यवस्थांचे नेतृत्व करू शकतो. ही रणनीती राजनैतिक संबंध मजबूत करेल आणि अवकाश संशोधन अधिक समावेशक आणि न्याय्य बनवेल.

पापविनाशी पंढरीची वारी


पंढरीची वारी केल्याने माणूस पापमुक्त होतो. कित्येकदा आपल्याला पाप म्हणजे नेमके काय हेच माहीत नसते. आपण पाप करत आहोत हेही माहीत नसते. त्यामुळे कळत नकळत आपल्या हातून पापकर्म घडत असते. या पापापासून आपल्याला मुक्ती देण्याचे काम या वारीत होते. कारण पाप म्हणजे मनाची मलिनता असते. ही मनाची मलिनता धुवून टाकण्याचे काम नामस्मरणातून होत असते. हे नामस्मरण वारीत घडत असते. लाखो भाविक प्रत्येक सेकंदाला पांडुरंगाचे नाव घेत असतात. विठ्ठलाचे नाव घेत असतात. हरिनाम घेत असतात. यातून केवळ वारीतील वारक‍ºयांचीच नाही तर तो आवाज जेथेपर्यंत पोहोचतो तेथील पापांचा नाश होत असतो. म्हणूनच आमची पंढरीची वारी ही पापविनाशी अशी वारी आहे. ही वारी म्हणजे वाहती निर्मळ गंगा आहे. ही गंगा पंधरा दिवसांच्या प्रवासात चंद्रभागेत येऊन मिळते आणि सर्वांना पावन करते.


पाप म्हणजे नेमके काय? ते अगोदर समजून घेतले पाहिजे, म्हणजे माणूस पापापासून दूर राहील. पाप, उपपाप आणि महापाप हे पापाचे तीन प्रकार आहेत. तर कायिक पाप, वाचिक पाप, मानसिक पाप हे पुन्हा पापाचे आणखी उपप्रकार आहेत. खोटे बोलणे, लोकांची निंदा करणे, चहाडी करणे, दुसºयांबद्दल अपशब्द उच्चारणे, अयोग्य पदार्थ खाणे या सर्व गोष्टींचा समावेश पापामध्येच होतो. हे अवगुण टाळण्यासाठी मुखी असावे हरिनाम. हरिनामात व्यस्त झाल्यावर या गोष्टी हातून घडणारच नाहीत.

हरी उच्चारणी अनंत पापराशी। जातील लयाशी क्षणमात्रे॥


तृण अग्निमेळे समरस झाले। तैसे नामे केले जपता हरी॥

हरी उच्चारण मंत्र पै अगाध। पळे भूतबाधा भय तेणे॥


ज्ञानदेव म्हणे हरी माझा समर्थ। न करवे अर्थ उपनिषदा॥

अत्यंत सोप्या भाषेत ज्ञानोबांनी पापापासून दूर राहण्याचे तंत्र सांगितले आहे. भगवंतांच्या नामाशी जो विन्मुख असेल तोच खरा पापी आहे, असे हरिपाठाच्या अभंगात ज्ञानेश्वरांनी ठामपणे सांगितले आहे. या अभंगात मात्र ते अशी कोणतीही पाप झालेली असतील तर ती पाप जळून जाण्याचा उपाय सांगितलेला आहे.


आपल्याला सर्वांना सर्वात जास्त भीती कशाची वाटत असेल तर ती पापाची. आपल्या जीवनामध्ये येणा‍ºया दु:खाचे कारण हे पाप आहे, असे अनेक पिढ्यांपासून आपल्या मनावर बिंबवलेले आहे. पाप पळवण्यासाठी अनेक कर्मकांडाची वर्णने इतर शास्त्रात आलेली आहेत. मात्र वारकरी संतांनी पाप पळवण्याचा मार्ग दाखवला नाही, तर पाप जाळण्याचा मार्ग दाखवला आहे. कारण पळालेले पाप पुन्हा येऊ शकते. ते जळल्यास मात्र पुन्हा येण्याची सुतराम शक्यता नसते. म्हणून ज्ञानदेवांनी म्हटले आहे की,

हरी उच्चारणी अनंत पाप राशी। जातील लयाशी क्षणमात्रे॥


या ठिकाणी हरिनामाच्या उच्चाराने एक पाप जळेल असे म्हटलेले नाही, तर पापाच्या अनंत राशी जळून जातील, असा उल्लेख केलेला आहे. ज्या अर्थी ‘अनंत’असा उच्चार करतात त्या अर्थी पापाचे अनेक प्रकार असले पाहिजेत. तसे ते आहेतही. अभक्ष भक्षण, सुरापान, परदारागमन अशा पापाचा यात समावेश आहे. तसेच दुस‍ºयाची निंदा, चहाडी, वाईट उच्चारण याला वाचिक पाप म्हटलेले आहे. सर्वात महत्त्वाचे आणि धोक्याचे आहे ते मानसिक पाप.

मानसिक पापाचे उदाहरण म्हणजे, एका वेश्यांच्या वस्तीत भगवान शिवाचे मंदिर असते. या मंदिराचा पुजारी सोवळ्याने शिवाची पूजा करत असे. तेव्हाच मंदिरासमोरच्या बंगल्यात राहणारी वेश्या अंघोळ करून केस सुकवत असे. तिचे लक्ष मंदिरातील शिवपिंडीकडे असे. कालांतराने दोघांचेही देहावसान होते. तेव्हा पुजा‍ºयाला घेऊन जाण्यासाठी यमदूत, तर वेश्येला घेऊन जाण्यासाठी शिवदूत येतात. यमदूत पुजा‍ºयाला मारत-झोडत तर शिवदूत वेश्येला सन्मानाने घेऊन जातात. ज्याने जन्मभर पूजा केली, त्याला घेऊन जायला यमदूत आणि जिने वेश्येसारखे निंद्य समजले जाणारे कर्म केले, तिला घेऊन जायला शिवदूत आले. याचे कारण पुजारी सकाळी अंघोळ करून मंदिरामध्ये पूजेला बसायचा. पण त्याचे चित्त वेश्येकडे असायचे. तिच्याविषयीच्या वाईट भावना त्याच्या मनात यायच्या. वेश्येच्या मनात मंदिरातील पूजेविषयी चिंतन सुरू असायचे. ती विचार करायची, किती हा पुजारी भाग्यवान आहे? त्याला सतत शिवाची पूजा करता येते. बिल्वदल वाहता येतात. मी जर त्या ठिकाणी असते तर अशी पूजा केली असती! तसेच बिल्वपत्र वाहिली असती. म्हणजे उभी वेश्यालयात आणि मनात मात्र भगवंत म्हणून तिला घेऊन जायला शिवदूत आले. तर अशा प्रकारे मानसिक पाप जरी घडलेले असेल त्याची दाहकता हरिनाम उच्चारण्याने कमी होते. ज्याप्रमाणे गवताची गंजी एका अगीच्या काडीने जळून खाक होते, त्याचप्रमाणे कायीक, मानसिक पाप हरिनाम स्मरणाने जळून जाते. ही पापे नष्ट करण्याची ताकद या वारीच्या मार्गावर आहे. म्हणून पंढरीची वारी ही पापविनाशी गंगाच आहे. गंगेत मारलेली डुबकी आणि हरीनामाच्या या वारीत घेतलेला मानसिक आनंद हा आपल्याला सन्मार्ग दाखवून पवित्र करतो.


प्रफुल्ल फडके/पाऊले चालती


Friday, June 27, 2025

इस्त्राईल इराण युद्धात अमेरिकेची उडी धोकादायक


काही दिवसांच्या भयंकर युद्धानंतर इस्रायल आणि इराणमध्ये युद्धबंदी झाली. ही युद्धबंदी किती काळ टिकेल हे सांगणे कठीण आहे. इराणवर हल्ला करताना इस्रायलने म्हटले होते की, त्यांचे ध्येय इराणी अणुकार्यक्रम संपवणे हे आहे. त्याला काही प्रारंभिक यशही मिळाले. इराणवरच्या अचानक झालेल्या हल्ल्यात अनेक वरिष्ठ लष्करी कमांडर आणि अणुशास्त्रज्ञ मारले गेले. सुरुवातीच्या यशादरम्यान, इस्रायलने असे म्हणायला सुरुवात केली की, या हल्ल्यामागील त्यांचे उद्दिष्ट मोठे आहे आणि त्यातील एक उद्दिष्ट इराणमधील राजवट बदलणे आहे.


इराणमधील सत्ता हमास-हिजबुल्लाहला पाठिंबा देणाºया कट्टर धार्मिक नेत्यांच्या हातात आहे. अमेरिकेतील अनेक शक्तिशाली नव-रूढीवादी कायदेकर्त्यांचेही इस्रायलच्या समर्थनार्थ आवाज उठू लागले. सुरुवातीला अमेरिका या लढाईत उडी घेण्यास तयार नव्हती, परंतु इराणच्या प्रत्युत्तराने वेढलेल्या इस्रायलला मदत करण्यासाठी, अध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांना अखेर अमेरिकन हवाई दलाला इराणच्या अणुतळांवर हल्ला करण्याचे आदेश द्यावे लागले. असे असूनही इराणी अणुकार्यक्रम पूर्णपणे नष्ट करण्याबद्दल शंका आहेत.

इराणची क्षेपणास्त्र क्षमता अपेक्षेपेक्षा खूपच जास्त असल्याचे दिसून आले. जर युद्ध जास्त काळ चालले असते तर इस्रायलमध्ये खूप जास्त विनाश होऊ शकला असता. म्हणूनच ट्रम्प यांनी घाईघाईने युद्धबंदीची घोषणा केली आणि तीही त्यांची व्यापक उद्दिष्टे पूर्ण न करता, कारण इराणचा अणुकार्यक्रम पूर्णपणे नष्ट होऊ शकला नाही किंवा तेथील राजवट बदलण्याची शक्यता नव्हती. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की इस्रायल आणि ट्रम्प यांच्या मेक अमेरिका ग्रेट अगेन कॅम्पने ही योजना कायमची सोडून दिली आहे. योग्य संधी मिळाल्यावर ती पुन्हा अंमलात आणण्याचा प्रयत्न केला जाईल.


‘अमेरिकेला पुन्हा महान बनवा’ या मोहिमेत गुंतलेले ट्रम्प प्रशासन इराणमध्ये सत्ता बदलण्यासाठी कोणत्याही जमिनीवरील युद्धात सहभागी होऊ इच्छित नसले, तरी भारताला या हेतूंचा विचार करून सावधगिरी बाळगावी लागेल. भारतालाही धोरणात्मक दृष्टिकोनातून या युद्धाचे परिणाम समजून घेण्याची आवश्यकता आहे. इस्रायल-इराण युद्धादरम्यान ट्रम्प यांनी पाकिस्तानी लष्करप्रमुख असीम मुनीर यांना व्हाईट हाऊसमध्ये दिलेल्या आदरातिथ्याचा खोल अर्थ आहे. मुनीर जेव्हा व्हाईट हाऊसमध्ये होते, तेव्हा जवळजवळ त्याच वेळी, अमेरिकेच्या मदतीने सत्तेत असलेल्या बांगलादेशच्या भारतविरोधी मोहम्मद युनूस सरकारचे राष्ट्रीय सुरक्षा सल्लागार वॉशिंग्टनमध्ये अमेरिकन अधिकाºयांना भेटत होते.

खरे तर, ट्रम्प यांच्या योजनेंतर्गत प्रस्तावित अमेरिकेचे नवीन औद्योगिकीकरण चीन आणि रशियाचे पंख छाटल्याशिवाय आणि भारताला त्रास दिल्याशिवाय शक्य नाही. ही योजना राबवणे इतके सोपे नाही, कारण जागतिकीकरणाच्या नावाखाली, अमेरिकेने स्वत: चीन, व्हिएतनाम यांसारख्या देशांमध्ये अधिक नफा मिळविण्यासाठी आपल्या कंपन्या स्थापन केल्या आहेत. आता जोपर्यंत या देशांमध्ये उत्पादन आघाडीवर अमेरिकन कंपन्यांसमोर कोणतेही आव्हाने येत नाहीत, तोपर्यंत त्यांना त्यांच्या मायदेशी परतणे कठीण आहे. तरीही, त्यांच्या योजनेबाबत अमेरिकन नव-रूढीवादी आणि ट्रम्प यांच्या तथाकथित युद्धविरोधी मागा छावणीमध्ये एकमत आहे. हे ध्येय साध्य करण्यासाठी दोन पद्धती निवडल्या गेल्या आहेत.


पहिली पद्धत म्हणजे व्यापार आणि शुल्क धोरणाद्वारे रशिया, चीन तसेच भारताचे आर्थिक संकट वाढवणे. दुसरी पद्धत म्हणजे कट्टरपंथी इस्लामिक शक्तींचा त्यांच्या स्वत:च्या हितासाठी वापर करणे. ट्रम्प यांनी चिनी वस्तूंवर लादलेल्या मोठ्या शुल्कामुळे, अमेरिकेला चीनची निर्यात बरीच कमी झाली आहे. जर हे दीर्घकाळ चालू राहिले आणि चीनला त्याच्या निर्यातीसाठी नवीन बाजारपेठ सापडली नाही, तर तेथे एक मोठे औद्योगिक आणि सामाजिक संकट उद्भवू शकते.

चीनविरुद्ध भारत अमेरिकेचा धोरणात्मक भागीदार आहे, परंतु ट्रम्प फक्त यावर समाधानी नाहीत. त्यांना भारताच्या रूपात लोकशाही मैत्रीपूर्ण राष्ट्र नको आहे, तर त्यांच्या इच्छेनुसार काम करणारा देश हवा आहे. अमेरिकेने दाखवलेल्या मार्गावर चालण्यास भारताने स्पष्ट नकार दिल्यानंतर, अमेरिकेच्या अजेंड्यात असे दिसत नाही की, त्याच्या मदतीने भारताने चीनसारखी आर्थिक शक्ती म्हणून उदयास यावे. भारताने हे स्पष्ट केले आहे की, अमेरिकेशी व्यापार करार करण्याची घाई नाही.


ट्रम्प यांनी अलीकडेच असेही म्हटले होते की, भारत हा एक मोठा देश आहे आणि तो स्वत:चे प्रश्न सोडवेल. लक्षात ठेवा, एका अमेरिकन सिनेटरने रशियन तेल खरेदी करण्यासाठी भारतावर ५०० टक्क्यांपर्यंत शुल्क लादण्याची बाजू मांडली आहे. पाकिस्तानला प्रोत्साहन देताना, ट्रम्प वेळोवेळी भारत-पाकिस्तान युद्धबंदीचा मुद्दा व्यापाराशी जोडत राहतात. भारतासाठी यामागील त्यांचा संदेश असा आहे की, जर भारताने शुल्कासारख्या मुद्द्यांवर अमेरिकेचे ऐकले नाही तर त्याला पाकिस्तानच्या आघाडीवर अधिक समस्यांना तोंड द्यावे लागेल. जर अमेरिका बांगलादेशमध्येही इस्लामिक कट्टरपंथीयांना सतत प्रोत्साहन देत असेल तर ते फक्त भारताला त्रास देण्यासाठी आहे.

या परिस्थितीत, रशियन परराष्ट्रमंत्र्यांनी मांडलेला रशिया, चीन आणि भारताचा त्रिकोण आता प्रासंगिक वाटतो. चीनलाही आता याची जाणीव होत आहे. भारत आणि चीनमधील संबंधांमधील बर्फ वितळताना दिसत आहे. अलीकडेच, शांघाय सहकार्य संघटनेच्या व्यासपीठावर भारताचे राष्ट्रीय सुरक्षा सल्लागार अजित डोभाल आणि चीनचे परराष्ट्र मंत्री वांग यी यांच्या बैठकीनंतर, चीनच्या परराष्ट्र मंत्रालयाने निवेदनात असे नमूद केले आहे की, दोन्ही देश प्रतिस्पर्धी नसून भागीदार आहेत. अमेरिकेच्या शुल्कामुळे चीनला मोठ्या बाजारपेठेची आवश्यकता असताना, जलद औद्योगिक विकासासाठी भारताला स्वस्त घटकांची आवश्यकता आहे. दोन्ही देश एकमेकांना पूरक ठरू शकतात. असे असूनही, भारताला त्याच्या सुरक्षा हितसंबंधांच्या बाबतीत चीनबद्दल सतत जागरूक राहून पुढे जावे लागेल, कारण भूतकाळात चीनने सीमा वादासारख्या मुद्द्यांवर आपल्याला वारंवार विश्वासघात केला आहे. आपल्याला हे देखील लक्षात ठेवावे लागेल की, चीनसोबतची आर्थिक भागीदारी भारताच्या औद्योगिक विकासात उपयुक्त ठरली पाहिजे आणि ती चीनवर अवलंबून राहण्याचे कारण बनू नये.

भक्तांची कैवारी, पंढरीची वारी


भजन, कीर्तन, नामस्मरण हे वारीसाठी फार महत्त्वाचे आहे. वारीत ते सतत घडत असते. या भजन, कीर्तन आणि नामस्मरणाच्या जयघोषातच वारी पुढे सरकत असते. या वारीमध्ये हरिनाम घेणे, हरिकथा निरूपण आणि हरिभजन याला फार महत्त्व आहे. त्यामुळे प्रत्येक वारकरी हा नित्यनेमाने हरिपाठ करीत असतो. अतिशय एकरूप होऊन हरिपाठाचे मनापासून वाचन करणारे भक्ततसे वास्तव जीवनात फारच कमी आहेत. पण रममाण होऊन जे करतात, त्यांना काळाचे भय राहत नाही. हरिपाठ वाचत असताना त्यांच्या डोळ्यातून पाणी येत असते, इतके ते त्यात रमून जातात. अशा प्रकारे हरिपाठ करतात त्यांना जीवनाचा अर्थ समजतो. हरिपाठाचे महत्त्व हे शिवशंकराला होते. काही वर्षांपूर्वी झी मराठी वाहिनीवर प्रसारित केलेल्या जय मल्हार मालिकेतही हरी आणि हर म्हणजे विष्णू आणि शंकर यांच्या परस्परांवरील भक्तीचे वर्णन केलेले आहे. अनेकजण शिव आणि विष्णू असा भेदभाव करतात. शैव वेगळे, वैष्णव वेगळे असे समजतात ते खरे अज्ञानी आहेत. साक्षात शिवशंकरच हरिनाम जपत असतात. हरिपाठात, हरिनामात इतकी जबरदस्त ताकद आहे की, आपल्याला निजधामापर्यंत सहज पोहोचता येते. त्यामुळे ज्ञानदेवांनी हरिनामाचा जप तरी करा, असे सांगितले आहे. हा भेदाभेद दूर करण्यासाठी ही वारी जेव्हा सातारा जिल्ह्यात प्रवेश करते, त्यापूर्वी जेजुरीला खंडेरायाशी होणारी भेट हा एक अभूतपूर्व संदेश देणारा सोहळा असतो. म्हणूनच हरिपाठाबाबत ज्ञानदेव म्हणतात,


नित्य सत्य मित हरिपाठ ज्यासी। कळीकाळ त्यासी न पाहे दृष्टी॥

रामकृष्ण उच्चार अनंत राशी। तपे पापाचे कळप पळती पुढे॥


हरि हरि हरि मंत्र हा शिवाचा। म्हणती जे वाचा तया मोक्ष॥

ज्ञानदेव पाठ नारायण नामे। पाविजे उत्तम निजस्थान॥


म्हणजे हरिपाठात जीवन जगण्याचे सार सांगितले आहे. जो हरिपाठ एकरूप होऊन वाचतो, त्याला जगण्याचे सार आपसुकच समजते. त्याला काळाचेही भय राहत नाही. अशा हरिपाठाचे वाचन, मनन, चिंतन आणि कीर्तन हे वारीमध्ये सातत्याने होत असते. त्यामुळे वारक‍ºयाला ही वारी नुसतेच पांडुरंगाचे दर्शन घडवीत नाही, तर त्याला मुक्तीचा मार्ग दाखवते. वैकुंठात नेवून पोहोचवते.

आज जगात एकही वस्तू अशी नाही की, जिला काळाचे भय नाही. त्यामुळे हरिपाठ वाचल्यावर काळाचे भय राहत नाही, यावर ज्ञानदेवांचा ठाम विश्वास आहे. हरिपाठ करतात त्यांच्यातला अहं ब्रह्मास्मी भाव जागृत झालेला असतो. द्वैत संपलेले असते. ‘भक्त आणि देव दुजा नाही भावे’ याची खात्री पटलेली असते. मी आणि देव वेगळा नाही, ही धारणा ज्यावेळेला पक्की होते, तेव्हा कळीकाळाचे भय उरत नाही.


जगात आलेल्या प्रत्येकाने जो आकार धारण केलेला आहे, तो आकार कधी ना कधी सोडावाच लागतो. हेच तर खरे गीतेचे सार आहे. ते समजणे नाही तर श्‍वासाश्‍वासात, रंध्रारंध्रात बिंबवण्याची ताकद या वारीमध्ये आहे. इथे कळीकाळाचे भय नाही किंवा कळीकाळ त्यांच्याकडे पाहत नाही, असे म्हणणा‍ºया ज्ञानेश्वर महाराजांनी त्यांच्या भावार्थदीपिका म्हणजे ज्ञानेश्वरी या ग्रंथांमध्ये, जे निर्माण होते त्याचा नाश होतो, ज्याचा जन्म होतो त्याचा मृत्यू होतो, हे भगवत गीतेमधील विचार ठामपणे सांगताना नमूद केले आहे की,

उपजे ते नाशे, नाशे ते पुनरपि दिसे


हे घटिका यंत्र, जैसे परिभ्रमे गा॥

म्हणजे उपजणा‍ºयाला नाश असली तरी हरिपाठ करणा‍ºयांना मात्र कळीकाळाचे भय राहत नाही. कारण धारण केलेला देह जरी कालपरत्वे नष्ट होत असला तरी आत्मा हा कधीही नष्ट होत नाही. तो अमर आहे. या विचारांवरची श्रद्धा पक्की झाली की, त्याला काळाचे भय राहत नाही. तो काळ आपल्याकडे वाकड्या नजरेने पाहू शकत नाही, हा विचार पक्का होतो. आत्मा देहाची आदलाबदल कशी करतो, हे सांगताना संत ज्ञानेश्वर महाराज म्हणतात-


जैसे जीर्णवस्त्र सांडिजे, मग नूतन वस्त्रे लेईजे

तैसे जन्मांतराते स्वीकारीजे चैतन्य नाथे॥


हरिपाठावरील श्रद्धाभाव दृढ झाल्यावर ही भूमिका पटते. म्हणूनच मग रामकृष्ण नामाचा उच्चार केला की, अनंत राशी तप निर्माण होते. राशी म्हणजे संचय. रामकृष्ण नामाच्या उच्चाराने अनंत राशी तप निर्माण झाल्यावर काय होते? तर ज्ञानेश्वर महाराज सांगतात, ‘पापाचे कळप पळती पुढे’. नुसते पाप म्हणलेले नाही. तर त्याचे कळप म्हणजे समूह पळून जातो, महाराजांना विचारले, ‘या भगवंतांच्या नामाचे तुम्ही एवढे महत्त्व सांगता. परंतु यापूर्वी ते कुणी घेतले आहे का?’ तेव्हा महाराजांनी हरिनाम हे किती पुरातन आहे हे सांगताना चक्क शिवशंकराचाच दाखला दिला. साक्षात भगवान श्रीशंकरसुद्धा सतत हरिनामाचा जप करतात. जेवढी निष्ठा श्रीशंकाराची हरिनामावर आहे, खचितच ती दुस‍ºया कुणाची असेल. तितकीच श्रद्धा हरिचीही हरावर आहे. हा हरी हरातील भेद नष्ट करणारा भाव हरिपाठात आहे. याचा पाठ सतत केल्याने वारकरी हा भेदभाव विरहित असा स्वच्छ आणि निर्मळ असतो.

जय जय राम कृष्ण हरी


प्रफुल्ल फडके/पाऊलेचालती


Thursday, June 26, 2025

भारतीय जनतेने केले लोकशाहीचे रक्षण

१९७५ ते १९७७ पर्यंत काँग्रेस सरकारने लादलेली आणीबाणी ही भारताच्या लोकशाही इतिहासातील सर्वात काळा अध्याय आहे. त्या काळात इंदिरा सरकारने संविधानाच्या मूलभूत भावनेला बाजूला सारले आणि लोकशाहीच्या आत्म्यावर, संवैधानिक संस्थांवर, वृत्तपत्र स्वातंत्र्यावर, न्यायव्यवस्थेच्या निष्पक्षता आणि नागरी हक्कांवर हल्ला केला. आज त्याच काँग्रेसचे नेते संविधानाबाबत कळवळा आणत आहेत. हे पुतना मावशीचे प्रेम आहे. ज्या काँग्रेसने सर्वात प्रथम संविधानावर, लोकशाहीवर हल्ला केला त्यांना कधीही माफ करता येणार नाही. किंबहुना आज काँग्रेसची झालेली दयनीय अवस्था ही त्या पापाची परिणिती आहे.


आणीबाणीचा काळ हा भारताच्या लोकशाही इतिहासातील एका कलंकासारखा आहे. यावर बरीच चर्चा झाली आहे. पुस्तकेही लिहिली गेली आहेत, परंतु या पैलूवर फारशी चर्चा झालेली नाही की, आणीबाणी लादण्यामागे इंदिरा गांधींचा नक्की हेतू काय होता? जर १९७७ मध्ये इंदिरा गांधी पुन्हा सत्तेवर आल्या असत्या, तर त्याचा भारताच्या लोकशाहीवर आणि संविधानाच्या मूलभूत रचनेवर काय परिणाम झाला असता?

आणीबाणीच्या काळात केलेली ४२ वी घटनादुरुस्ती ही संविधानाच्या मूळ भावनेत बदल करण्याचा प्रयत्न होता. त्याच्या मुळाशी एक-पक्षीय व्यवस्था स्थापित करण्याचा हेतू होता. एक प्रकारे, संविधानातच बदल करण्याचा प्रयत्न होता. या दुरुस्तीद्वारे न्यायव्यवस्थेचे स्वातंत्र्य कमी करण्यात आले, नागरी हक्क मर्यादित करण्यात आले आणि इंदिरा गांधींनी त्यांच्या सरकारला असाधारण अधिकार दिले होते.


काँग्रेसचे मुखपत्र नॅशनल हेराल्डने आणीबाणीच्या समर्थनार्थ आपल्या संपादकीयात लिहिले आहे की, देशाला एक-पक्षीय लोकशाहीकडे जाण्याची वेळ आली आहे. इंदिरा गांधी यांचे जवळचे सहकारी बी. के. नेहरू, जे एक अनुभवी राजकारणीदेखील होते, त्यांनी आणीबाणीचे कौतुक करणाºया पत्रात लिहिले आहे की, संसदीय लोकशाही आपल्या गरजा पूर्ण करण्यास सक्षम नाही. यात स्पष्ट होते की, काँग्रेसला संसदीय लोकशाही संपुष्टात आणायची होती. हा हेतू साध्य झाला नाही म्हणूनच काँग्रेसने मोदी सरकार संविधान बदलणार असा फेक नॅरेटिव्ह सेट केला आणि २०२४च्या निवडणुकीत हेराफेरी करण्याचा प्रयत्न केला. पण काही लोक जागृत होते म्हणून सत्तांतर झाले नाही.

बी. के. नेहरू यांनी इंदिरा गांधींना आवाहन केले होते की, आता तुमच्याकडे दोन तृतीयांश बहुमत आहे, तर संविधानात मूलभूत बदल करा. म्हणूनच, जर इंदिरा गांधी १९७७ मध्ये सत्तेवर परतल्या असत्या तर ही प्रक्रिया वेगवान झाली असती अशी शंका निराधार नाही. न्यायव्यवस्थेचे स्वातंत्र्य, संघराज्य व्यवस्था, नागरी हक्क आणि निवडणुकांची निष्पक्षता यांसारख्या संविधानाच्या मूलभूत रचनेला कमकुवत करण्यासाठी आणखी सुधारणा केल्या असत्या. तर भारताची लोकशाही ओळख धोक्यात आली असती.


आणीबाणीच्या काळात इंदिरा गांधींनी असहमत विरोधी पक्षांवर कडक निर्बंध लादले, शेकडो नेत्यांना तुरुंगात टाकले आणि अनेक गैरराजकीय संघटनांचा आवाजही दाबला. यामागील त्यांचा हेतू बहुपक्षीय लोकशाही व्यवस्था कमकुवत करणे आणि देशातील एक-पक्षीय व्यवस्था मजबूत करणे हा होता. ही एक अलोकतांत्रिक कल्पना होती. याअंतर्गत इंदिरा गांधी काँग्रेसला एकमेव राजकीय सत्ता बनवू इच्छित होत्या. आपल्या आणीबाणीला पाठिंबा देण्यासाठी अनेक प्रादेशिक संघटनांना धमकावून त्यांनी पाठिंबा मिळवला होता. महाराष्ट्रातीला एका संघटनेचाही असाच पाठिंबा बंदी घालू अशी धमकी देऊन मिळवला होता, कालांतराने ती संघटना नंतर राज्यातील महत्त्वाचा राजकीय पक्ष म्हणून ओळखली जाऊ लागली.

काँग्रेसचा जर हा प्रयोग यशस्वी झाला असता, तर देशाची निर्णय प्रक्रिया लोकशाही व्यवस्थेऐवजी ‘एक पक्ष-एक कुटुंब’ या वैयक्तिक इच्छांनी चालविली असती. आणीबाणीच्या काळात, नोकरशाहीला काँग्रेस पक्षाच्या अजेंड्याशी एकनिष्ठ बनवण्याचे सर्व प्रयत्न केले गेले. गुणवत्तेला आणि निष्पक्षतेला बाजूला ठेवून केवळ निष्ठेच्या आधारावर पदोन्नती देण्यात आल्या. आणीबाणीच्या काळात समर्पित नोकरशाहीची संकल्पनाही उदयास आली. जर १९७७ मध्ये पुन्हा काँग्रेस सरकार स्थापन झाले असते, तर हे धोरण अधिक आक्रमकपणे अंमलात आणले गेले असते अशी भीती होती.


केंद्रीय लोकसेवा आयोग, कॅग, निवडणूक आयोग यांसारख्या स्वतंत्र प्रशासकीय संस्था निष्प्रभ ठरल्या असत्या आणि ‘कटिबद्ध नोकरशाही’ निर्माण झाली असती. काँग्रेसने वेळोवेळी असे प्रयत्न केले आहेत, त्यामुळे ही भीती अधिक बळकट होते. देशात लोकशाहीचा पाया रचणाºयांनी स्वतंत्र आणि स्वायत्त न्यायव्यवस्थेची तरतूद केली होती. इंदिरा गांधी सरकारनेही सरकारला वचनबद्ध बनवण्याचा प्रयत्न केला. सर्वोच्च न्यायालयात, ज्येष्ठतेकडे दुर्लक्ष करून, एका कनिष्ठ न्यायाधीशाची सरन्यायाधीश म्हणून नियुक्ती करण्यात आली होती. न्यायमूर्ती एच. आर. खन्ना यांच्यासारख्या धाडसी न्यायाधीशांना बाजूला करण्यात आले, कारण त्यांनी नागरी हक्कांचे रक्षण करण्यावर भर दिला होता. जर इंदिरा सत्तेत राहिल्या असत्या, तर न्यायव्यवस्थेवरील दबाव आणखी वाढला असता. घटनात्मक पुनरावलोकनाचे अधिकार मर्यादित झाले असते, न्यायालयीन नियुक्त्यांमध्ये सरकारचा मनमानी प्रभाव पडला असता आणि न्यायालये सरकारी अजेंडा वैध करण्याचे साधन बनले असते.

आणीबाणीच्या काळात, वृत्तपत्र स्वातंत्र्यावर अभूतपूर्व हल्ला झाला होता. मोठ्या प्रमाणात सेन्सॉरशिप लादण्यात आली. सरकारविरोधी साहित्याच्या प्रकाशनावर बंदी घालण्यात आली. आणीबाणीवर टीका केल्याबद्दल अनेक वर्तमानपत्रांच्या मालकांना आणि संपादकांना शिक्षा करण्यात आली. काही वृत्तपत्रांनी त्यांचे संपादकीय रकाने रिकामे सोडले होते.


जर इंदिरा १९७७ मध्ये पुन्हा सत्तेवर आल्या असत्या, तर लोकशाहीचा पाया- संवैधानिक व्यवस्था, बहुपक्षीय व्यवस्था, न्यायव्यवस्थेचे स्वातंत्र्य, प्रेस स्वातंत्र्य आणि निष्पक्ष प्रशासन इत्यादी गंभीरपणे कमकुवत झाले असते. भारत कुटुंबकेंद्रित, पक्षप्रधान आणि हुकूमशाही राज्यात बदलू शकला असता, परंतु देशाने हे सिद्ध केले की, लोकशाहीची मुळे भारतात खूप मजबूत आहेत. जनतेने इंदिरा गांधींच्या लोकशाहीविरुद्धच्या हेतूंना नाकारले आणि लोकशाहीच्या बाजूने मतदान केले. हेच भारताच्या लोकशाहीचे सुंदर उदाहरण आहे. भारतीय जनतेने इथली लोकशाही वाचवली. इंदिरा गांधींना १९७७ साली नाकारून लोकशाही जिवंत ठेवली.

इंदिरा गांधी आणि आणीबाणीसाठी जबाबदार असलेल्या काँग्रेसच्या अनेक मोठ्या नेत्यांचा निवडणुकीत पराभव झाला. १९७७ची लोकसभा निवडणूक नवीन सरकार निवडण्यापेक्षा लोकशाही आणि संविधान कमकुवत करण्याचा हेतू असलेल्यांना शिक्षा करण्याबद्दल होती. जनतेने आणीबाणीसाठी जबाबदार असलेल्यांना त्यांच्या मतदानाच्या अधिकाराच्या बळावर शिक्षा केली आणि अशा प्रकारे की, ते एक उदाहरण बनले.


तत्कालीन जनता पक्षाचा ऐतिहासिक विजय आणि इंदिरा गांधींचा पराभव यामुळे केवळ लोकशाहीचे रक्षण झाले नाही तर भारतातील जनता त्यांच्या स्वातंत्र्याचे आणि संवैधानिक मूल्यांचे रक्षण करण्यासाठी कोणतीही किंमत मोजण्यास तयार आहे हे देखील सिद्ध झाले. १९७७ची निवडणूक भारतीय लोकशाही चेतनेचा विजय होता. आता, आणीबाणीला ५० वर्षे पूर्ण होत असताना, आपली लोकशाही दृढतेने पुढे जात आहे आणि कलम ३५६चा गैरवापर करण्याची प्रवृत्ती संपली आहे. या दिवसाचे स्मरण यासाठीच केले पाहिजे की, कोणीही पुन्हा असा दहशतवाद, लोकशाहीवर हल्ला करण्याचा प्रयत्न करता कामा नये.

भगवंतावर प्रेम करण्याची प्रक्रिया वारी


वारीमध्ये नामस्मरण, जपाला फार महत्त्व आहे. विठ्ठलाचे, पांडुरंगाचे, हरीचे नाव घेणे हे वारक‍ºयाचे
श्‍वासाप्रमाणे असते. इतके की नंतर नंतर त्याला समजतही नाही की, आपल्या मुखातून हरीनाम येत आहे. त्याचा श्‍वासच पांडुरंग, पांडुरंग असे स्मरण करत असतो. ही तल्लीनता खरी भक्ती आहे. ख‍ºया भक्तीच्या ठिकाणी भगवंताचे स्थान आहे. हे स्थान आपल्याला वारीत पाहायला मिळते. वारीतील लाखो वारकरी म्हणजे परमेश्‍वराचे विराट रूप असते.

रामाच्या आणि कृष्णाच्या नावाचा जप यापूर्वी कितीतरी मोठ्या लोकांनी केलेला आहे. अनेकांनी तो सहजपणे केला आहे, तर कित्येकांनी तो अगत्यपूर्वक केला आहे. याचे फार मोठे उदाहरण म्हणजे भगवान श्रीशंकर सतत श्रीरामचंद्रप्रभूच्या नामाचे स्मरण करतात. किंबहुना आपल्या आत्म्यावर ते जितकी प्रीती करतात, तितकीच प्रीती ते रामकृष्ण नामावर करतात. भगवंतांच्या नामाचे साधन साधले तर इतर साधनाची आवश्यकताच उरत नाही. कारण नाम घेतले की द्वैत संपते. एकदा द्वैत संपले की भेद संपला. भेद संपला की देव आणि भक्त हा भावच उरत नाही. हा भेदभाव संपवण्याचे काम वारीत होत असते. म्हणूनच वैष्णवांच्या मुखामध्ये सदैव नामामृत असते.

योग्यांना जशी जीवनमुक्त अवस्था सुख देते तोच अनुभव वैष्णवांना नामामृताचे सेवन करताना मिळतो. प्रल्हादाच्या मनात सत्वर म्हणजे तत्काळ भगवंतांच्या नामाचा उच्चार बिंबला होता. राक्षसकुळातील प्रल्हादही परमेश्‍वराला प्रिय झाला होता. विष्णूमय सारे जीवन आहे हे समजणे फार महत्त्वाचे असते. ही समज वारीत येते. कारण सगळे वातावरण विष्णूमय झालेले असते. म्हणून तर आमचे पंढरपुराला वैकुंठाचे स्वरूप येते. अशा विष्णूच्या सतत नामस्मरणाने तर प्रल्हादाचा उद्धार झाला होता. उद्धवाचा दाता म्हणून कृष्ण लाभला होता. कारण तो सतत भगवंतांचे चिंतन करीत होता. कृष्ण ज्यावेळी निजधामाला निघाले, तेव्हा त्यांनी आपल्याकडील असलेले सर्व ज्ञान हे उद्धवाला देऊन टाकले. हा कशाचा परिणाम असेल तर तो भगवंतांच्या नामाचा परिणाम आहे. म्हणून हा वारीचा मार्ग फक्त पंधरा दिवस चालण्याचा नाही तर अखंड वैकुंठाला जाण्याचा मार्ग आहे.


संत ज्ञानदेव म्हणतात की, नाम ही साधना अत्यंत सुलभ आहे. मात्र इतके सुलभ असणारे नाम घेणारे मात्र दुर्लभ आहेत. ज्या लोकांना नामचे महत्त्व पटले आहे, तेच हरिपाठात दंग होतात. संतांच्या संगतीत राहून नामात दंग होतात. तेच मनोमार्गाने हरीला समजू शकतात. हे आकलन ख‍ºया अर्थाने होते ते या वारीत. त्यामुळे भक्तीने, मजेने, सहजपणे, आकर्षणाने किंवा कोणत्याही हेतूने जरी ही वारी कोणी पूर्ण केली तरी त्याला त्याचे फळ प्राप्त होते. कारण कोणतेही लोखंड असले तरी परिसाच्या स्पर्शाने ते पावन असे सोनेच होते. तसेच या वारीबरोबर जाण्याने आपले जीवन पावन होत असते.

भगवंताची भक्ती करताना फळापेक्षा त्यातील भावाचे महत्त्व अनन्यसाधारण आहे. भक्तिमार्गाचा भाव जर सकारात्मक असेल तर फळ आपसूकच मिळते. पण भाव म्हणजे नेमके काय? हे समजून घेणेही फार महत्त्वाचे आहे.


‘भावेवीण भक्ती, भक्तिवीण मुक्ती, बळेवीण शक्ती, बोलो नये॥

कैसेनी दैवत प्रसन्न त्वरित उगा राहे निवांत शिणसी वाया॥


सायासे करीशी प्रपंच दिननिशी हरिशी न भजशी कोण्या गुणे॥ ३॥

ज्ञानदेव म्हणे हरिजप करणे तुटेल धरणे प्रपंचाचे॥


भावाशिवाय कोणतीही भक्ती फलद्रूप होऊ शकत नाही. भावाशिवाय केलेली भक्ती म्हणजे बळाशिवाय दाखवलेल्या शक्तीसारखे आहे, असे ज्ञानदेव म्हणतात. इतके भावाचे महत्त्व जर भक्तीमध्ये आहे, तर भाव म्हणजे नेमके काय? हे समजून घ्यावे लागेल. हा भाव, हा भक्तिभाव निर्माण करण्याची ताकद वारीच्या वाटेवर आहे. त्यामुळे कोणी चेष्टेने किंवा मजेने जरी त्या मार्गावर आला तरी त्याच्यामध्ये भावना निर्माण करण्याची ताकद या वारीत आहे.

अर्थात भाव या शब्दाचे वेगवेगळे अर्थ आहेत. मात्र या ठिकाणी भाव शब्दाचा अर्थ प्रेम हाच अभिप्रेत आहे. भक्तीच्या, प्रेमाच्या, ईश्‍वराच्या माऊलीच्या प्रेमात पडण्याचा मार्गच ही पंढरपूरची वारी आहे. म्हणून हा भक्तिभाव फार महत्त्वाचा आहे. भावाचे महत्त्व सांगताना एकनाथ महाराजही म्हणतात- ‘एक भाव चित्ती, तरी न लगे काही युक्ती, कळो आले जीवे, मज माझियाची भावे॥’ अंतकरणात एक भाव जर असेल तर इतर कोणत्याही साधनाची आवश्यकता नाही. मात्र तो भाव निर्माण होणेच मोठी कठीण गोष्ट आहे. निर्व्याज, निरपेक्ष प्रेमाचा आविष्कार म्हणजेच भाव आहे. परंतु भगवंताकडे येताना बहुतेक जण काही ना काही अपेक्षेने येत असतात. जिथे अपेक्षा असते तिथे प्रेम नसते तर व्यवहार असतो. भगवंत हा प्रेमाचा भुकेला आहे. प्रेमाची त्याला आवड आहे. आवड केव्हा निर्माण होते. एखाद्या गोष्टीचा आनंद अनुभवल्यानंतर ती गोष्ट ज्यावेळी दुर्मीळ होते; तेव्हा त्या गोष्टीची आवड निर्माण होते. भगवंतांच्या बाबतीत तेच आहे. हनुमंत, प्रल्हाद, ध्रुव, शबरी, सुदामा, उद्धव, गोकुळातल्या गवळणी यांची भक्ती ही निर्विकल्प अशी भक्ती होती. प्रेमयुक्त भक्ती होती. म्हणून भगवंत त्यांच्या अधीन झाला होता. हे अधीन होणे, वारीच्या मार्गावर घडत असते.


राम कृष्ण हरी

- प्रफुल्ल फडके/पाऊले चालती



Wednesday, June 25, 2025

जेंव्हा देश तुरुंगासारखा बनला होता


भारतातील लोकशाहीचा खून असे ज्याचे वर्णन केले जाते, त्या आणीबाणीच्या काळाला ५० वर्ष पूर्ण होत आहेत. भारताच्या इतिहासात हा काळ काळा अध्याय म्हणून कायम राहणार आहे. कारण संपूर्ण देशाला जणू तुरुंगाचे स्वरूप आले होते आणि देश एका दहशतीखाली वावरत होता. ५० वर्षांपूर्वी देशावर लादलेली आणीबाणी ही गांधी, नेहरू, पटेल इत्यादींच्या कठोर परिश्रमाने निर्माण झालेल्या काँग्रेसच्या नेत्या इंदिरा गांधी यांच्या सत्तेच्या लालसेचा बळी ठरली. त्यांनी अतिरेक आणि हुकूमशाहीच्या बळावर लोकशाही आणि स्वातंत्र्यावर निर्दयी हल्ला केला होता. खरे तर हा एक राजकीय गुन्हा होता. आज संविधान धोक्यात, लोकशाही धोक्यात म्हणून टाहोफोडणाºया राहुल गांधी यांनी जरा तो काळ कसा होता हे पाहिले पाहिजे. तशी परिस्थिती आज निश्चितच नाही, पण अपप्रचार करून दिशाभूल करण्याची विरोधकांची वृत्ती ही वाईट, बेकार अशीच आहे.


इंदिरा गांधींनी लादलेल्या आणीबाणीचा अध्याय समजून घेतलाच पाहिजे. १२ जून रोजी अलाहाबाद उच्च न्यायालयाचे न्यायाधीश जगमोहन लाल सिन्हा यांच्या निर्णयाने हा अध्याय सुरू होतो. १९७१च्या लोकसभा निवडणुकीत इंदिरा गांधी रायबरेलीमध्ये विरोधी समाजवादी नेते राज नारायण यांच्या विरोधात उभ्या होत्या. त्यावेळी इंदिरा गांधी जिंकल्या, परंतु राज नारायण यांनी त्यांच्या विजयाला न्यायालयात आव्हान दिले होते. त्यांनी त्यांच्यावर त्यांचे वैयक्तिक सचिव आणि सरकारी अधिकारी यशपाल कपूर यांना निवडणूक एजंट बनवण्याचा, स्वामी अद्वैतानंद यांना ५०,००० रुपये लाच देऊन स्वतंत्र उमेदवार बनवण्याचा, हवाई दलाच्या विमानांचा वापर करण्याचा, निवडणुकीत डीएम आणि एसपींची अनावश्यक मदत घेण्याचा, मतदारांना दारू आणि ब्लँकेट वाटण्याचा आरोप केला. हे आरोप सिद्ध झाले. त्यामुळे न्यायमूर्ती सिन्हा यांनी गांधींची निवडणूक रद्द केली आणि त्यांना सहा वर्षांसाठी निवडणूक लढवण्यास बंदी घातली. त्यांच्या निर्णयावर काँग्रेस अर्थात इंदिरा गांधींकडून दबाव टाकण्याचा प्रयत्न करण्यात आला आणि त्यांना पदोन्नतीचे आमिषही दाखवण्यात आले. पण न्यायमूर्ती डगमगले नाहीत. निवडणुकीत सत्तेचा गैरवापर कसा केला जातो हे इंदिरा गांधींच्या या उदाहरणावरून दिसून येते. तरीही ईव्हीएमसारख्या पारदर्शक प्रणालीमुळे कोणतेही गैरप्रकार करणे विरोधकांना शक्य नसल्याने ईव्हीएमवर संशय घेतला जातो. त्या लोकांना हा काळा अध्याय प्रत्येकाने सांगितला पाहिजे.

उच्च न्यायालयाच्या निर्णयानंतर, नैतिकतेने इंदिरा यांनी राजीनामा द्यावा आणि सर्वोच्च न्यायालयाच्या निर्णयाची वाट पाहावी अशी मागणी केली, परंतु १२ जून रोजीच त्यांच्या निवासस्थानासमोर एका जमावाने घोषणाबाजी केली आणि न्यायमूर्ती सिन्हा यांना सीआयए एजंट म्हटले. त्यावेळी गुजरात आणि बिहारमधील काँग्रेस सरकारांविरुद्ध सुरू असलेल्या आंदोलनाला जेपी म्हणजे जयप्रकाश नारायण हे दिशा देत होते. अलाहाबाद उच्च न्यायालयाच्या निर्णयानंतर, विरोधी पक्षांनी इंदिरा गांधींच्या राजीनाम्याच्या मागणीसाठी एकत्र येण्यास सुरुवात केली आणि २५ जून रोजी दिल्लीतील रामलीला मैदानावर एक बैठक आयोजित करण्यात आली. ही बैठक २० तारखेला होणार होती, परंतु जेपी दिल्लीत येण्यापूर्वीच येथे येणारी विमाने अचानक रद्द करण्यात आली.


अखेर २५ जून रोजी बैठक झाली. या व्यासपीठाचे व्यवस्थापन जनसंघ करत होता, जो नंतर भाजप बनला, त्याचे नेते मदनलाल खुराणा हे होते. जेपींनी इंदिरा गांधी सरकारला बेकायदेशीर म्हटले आणि त्यांचा राजीनामा मागितला आणि सरकारी कर्मचारी आणि पोलिसांना ‘असंवैधानिक सरकार’चे आदेश पाळू नका असे सांगितले. त्या काळात इंदिरा गांधींचे पुत्र संजय गांधी यांची सक्रियता वाढली होती. ते आरके धवन, चौधरी बन्सीलाल इत्यादींना भेटत होते आणि विरोधकांवर कठोर कारवाईचा आग्रह धरत होते. काँग्रेसमधील एका गटाचे नेतृत्व तरुण नेते चंद्रशेखर करत होते, जेपींशी संवाद साधण्याच्या बाजूने ते होते. त्यांच्या प्रयत्नांमुळे जेपींनी गांधींसोबत दोन बैठका घेतल्या, पण त्या निष्फळ ठरल्या.

इंदिरा गांधी माध्यम म्हणजे प्रेसच्या स्वतंत्र भूमिकेवर नाराज होत्या. त्यांनी २५ जून रोजी रात्री ११:४५ वाजता, आणीबाणी जाहीर करणाºया अध्यादेशावर राष्ट्रपती फखरुद्दीन अली अहमद यांनी स्वाक्षरी केली आणि दुसºया दिवशी सकाळी ६ वाजता मंत्रिमंडळाची आपत्कालीन बैठक बोलावण्यात आली आणि ती मंजूर करण्यात आली. इंदिरा गांधी यांनी सकाळी रेडिओ संदेश दिला, ‘बंधूंनो आणि भगिनींनो, राष्ट्रपतींनी आणीबाणी जाहीर केली आहे. यामुळे घाबरण्याची गरज नाही...’ त्यानंतर २५ जूनच्या मध्यरात्रीपासून विरोधी नेत्यांना अटक करण्याची प्रक्रिया सुरू झाली. या नेत्यांची यादी संजय गांधी आणि त्यांच्या सहकाºयांनी तयार केली. त्यानंतर न्यायालयांनाही अटकेत असलेल्यांना जामीन न देण्याचे निर्देश देण्यात आले.


आणीबाणीत, नागरिकांचे अनेक मूलभूत अधिकार निलंबित करण्यात आले आणि न्यायालयात जाण्याचा अधिकारही रद्द करण्यात आला. २५ जूनच्या रात्री किंवा दुसºया दिवशी अटक झालेल्यांमध्ये जयप्रकाश नारायण, मोरारजीभाई देसाई, चौधरी चरण सिंह, अटलबिहारी वाजपेयी, लालकृष्ण अडवाणी, बिजू पटनायक, पिलू मोदी आणि राजनारायण यांचा समावेश होता. हा क्रम सुरूच राहिला. दिल्लीतून प्रकाशित होणाºया वर्तमानपत्रांच्या कार्यालयांचा वीजपुरवठा खंडित करण्यात आला. २६ जून रोजी दिल्लीतून फक्त तीच वर्तमानपत्रे दिसत होती ज्यांची प्रेस बहादूरशाह जफर मार्गावर नव्हती. अनेक लोकांना कळले की २६ जून ऐवजी २७ जून रोजी आणीबाणी लागू करण्यात आली आहे. आणीबाणीच्या काळात सेन्सॉरशिपमुळे अनेक संपादक आणि पत्रकारांना अटक करण्यात आली होती आणि सरकारविरोधी बातम्या प्रकाशित होणे बंद झाले. हा काळा अध्याय कधीही विसरता येणार नाही. इतके क्रूर निर्णय तत्कालीन काँग्रेसने घेतले होते. त्यांचेच वारसदार आज तशी एक टक्काही परिस्थिती नसताना लोकशाही धोक्यात म्हणून बोंब उठवत आहेत. आज सर्व माध्यमांवरून कोणीही काहीही बोलत असतो, सरकारवर टीका करत असतो, मराठी वाहिन्यांवर दररोज सकाळचा सरकारविरोधी भोंगा असतो, राहुल गांधी कुठेही काहीही बोलत असतात. मग तशी परिस्थिती आहे कुठे? आज या काँग्रेसप्रणित आणीबाणीच्या काळ्या अध्यायाची माहिती प्रत्येकाने घेतली पाहिजे, म्हणजे सत्य जनतेला समजेल.

लोणंदमधील माऊलींचे आगमन



आज आषाढ महिन्याची अमावास्या. ज्येष्ठ अमावास्येला लोणंद नगरीत माऊलींची पालखी दाखल होते. बघता बघता माऊलींसमवेत निम्मा टप्पा गाठला. पुणे जिल्ह्यातून सातारा जिल्ह्यात माऊलींचा मुक्काम आला. आता सोलापूर जिल्ह्याकडे जाण्यापूर्वी लोणंदच्या रिंगण आणि मुक्कामाचे वैशिष्ट्य महत्त्वपूर्ण आहे. ज्या पालखीचे स्वागत आज आपण सातारा जिल्ह्यात करणार आहोत, त्या पालखीला कर्नाटकातूनही मानले जाते. ‘कानडाहू विठ्ठलू कर्नाटकू’ हे जे अभंगातील वर्णन आहे, त्याची साक्षच या वारीतील पालखीत मिळते. कारण काही वर्षांपूर्वी कर्नाटक राज्यातील बेळगाव जिल्ह्यातील अंकली येथील श्रीमंत महाराज ऊर्जीतसिंह शितोळे सरकार यांनी माऊलींच्या पालखी सोहळ्यासाठी काठेवाडी पठडीतील पंचकल्याणी जातीचा सहा फूट पाच इंच उंचीचा तरणाबांड तपकिरी रंगाचा नवीन अश्व पाठविला होता. त्या अश्‍वाला विशेष प्रशिक्षित करण्यात आले होते. याशिवाय माऊलींच्या रथाची तरणीबांड बैलजोडी ही फार लक्षणीय अशी असते. आता माऊलींच्या पालखीसाठी नवा रथ असला तरी जुना रथही तयार ठेवण्यात आलेला असतो. जुन्या रथासाठी श्रीक्षेत्र आळंदी ग्रामस्थांची बैल समिती आळंदीच्या पंचक्रोशीतील काही नामांकित वारकरी भक्तांना आपल्या बैलजोडी देण्याची संधी देण्याचे काम करते. सध्या या रथाला असलेली दोन्ही जनावरे पांढरीशुभ्र असून तरणीबांड अशी आहेत. उमद्या कर्नाटक जातीच्या खिल्लारी जोडीमुळे माऊलींच्या रथाची शोभा आणखीनच वाढली आहे. ज्यांना आळंदीत जाता येत नाही ते भाविक लोणंदला येऊन माऊलींच्या पादुकांचे पालखीचे दर्शन घेतात. या पालखीचे डोळे भरून दर्शन घेणे हा फार आनंद असतो. माऊलींच्या चांदीच्या पादुका ठेवण्यासाठी देवस्थानाची सुंदर, भक्कम पालखी असते. पालखीमध्ये गजनीची बैठक घालून त्यावर माऊलींच्या चांदीच्या पादुका वारीसाठी ठेवलेल्या असतात. पालखीच्या मागच्या-पुढच्या दांड्यांना चांदीची सिंहमुखाची ढापणे असतात. एक जरीपटका निशाण, सुंदर अबदागिरी, जरीबुट्यांची रंगीत छत्री, चांदीची चवरी पालखी बरोबर असते. हा सगळा डामडौल अतिशय तेजस्वी आणि आनंद देणारा असा असतो. हे सगळे भागवत धर्माच्या ज्ञानराजमाऊलींचे वैभव वारीत नजरेत भरते. प्रत्येक जण ते आपल्या नजरेत टिपून घेऊन आपले आयुष्य धन्य झाले म्हणून समाधानाने वावरत असतो.


अहो सातशे वर्षांपूर्वी होऊन गेलेल्या माऊलींबरोबर आपण चालत आहोत आणि आता पंढरीचे दर्शन घेण्यासाठी चाललो आहोत हा आनंदच वेगळा असतो. तो अनुभवच माणसाला सगळ्यांपासून सुटका करून वेगळ्या वातावरणात नेणारा असतो. स्वत्व विसरायला लावणारा हा आनंदसोहळा असतो. या आनंदासाठी येणा‍ºया वारक‍ºयांमध्ये प्रत्येक जण परमेश्‍वर शोधत असतो. त्याला तो भेटत असतो. अशा परमेश्‍वराचे स्वागत करण्यासाठी प्रत्येक जण आतूर झालेला असतो. आज लोणंदमध्ये हाच आनंद ओसंडून वाहत असतो. लोणंदची बाजारपेठ एरवी लालबुंद कांद्यांनी भरलेली असते. पण या दोन दिवसांत या लाल केशरी आनंदाने वारक‍ºयांनी भरून गेलेली असते. बाजारपेठेत टनाने ओतलेले कांदे म्हणजे लाखोंची संख्या असते. त्या कांद्यांच्या संख्येपेक्षा या वारक‍ºयांची आणि त्याचे दर्शन घेणा‍ºया भाविकांची संख्या असते. संपूर्ण सातारा जिल्हा आजच्या दिवशी लोणंदमध्ये दर्शनला येत असतो. आळंदीहून पांडुरंगाच्या भेटीला माऊलींची जाणारी पालखी, दिंडी, लाखो वारक‍ºयांचे जाणे पाहणे म्हणजे आनंदसोहळा असतो. त्याचे पुन:पुन्हा स्मरण करावेसे वाटते. सिंह जसा आपल्या मार्गाचे अवलोकन करतो तसे आपण किती पावले चालत आलो याचे स्मरण अमावास्येला लोणंद मुक्कामी केले जाते. म्हणजे ते आपोआप होते. आता एकादशीला फक्त अकरा दिवस राहिले. आळंदीहून झालेले प्रस्थान आणि आज गाठलेला टप्पा यावर तो नकळत नजर मारतो. प्रस्थान म्हणजे श्री ज्ञानेश्वर माऊली पंढरीच्या पांडुरंगास भेटण्यासाठी निघणार तो दिवस होता. ज्येष्ठ वद्य ८ हा असतो. काय काय पाहिले यादिवशी आपण? कुठेपर्यंत आलो आपण? या दिवशी प्रस्थानाचा मंगलमय कार्यक्रम दुपारी ४ वाजता पार पडला. सर्वप्रथम हैबतरावबाबा यांचे वंशज बाळासाहेब पवार आरफळकर यांनी माऊलींचे घोडे आणून त्यांची आरती करण्यात आली. नंतर श्री ज्ञानेश्वर महाराज संस्थानचे विश्वस्तांकडून आणि पालखी सोहळा प्रमुख यांच्या हस्ते पूजा व आरती करण्यात आली. देवस्थानचे विश्वस्त, मानकरी, दिंडी प्रमुख, समाजातील प्रतिष्ठित मंडळींचे श्रीफळ, प्रसाद, हार देऊन स्वागत करण्यात आले. ज्यांच्या पूर्वजांनी माऊलींची इमानेइतबारे सेवा केली, अशा सेवेक‍ºयांना मानाचे पागोटे देवस्थानाकडून बांधण्यात आले. सगळ्यांच्या तोंडावर आनंद देऊन माऊलीची पालखी निघाली. हे सगळे या दोन दिवसांच्या मुक्कामात वारक‍ºयांच्या नजरेसमोर असते.

लोणंदमधील होणारे रिंगण हा फार मोठा सोहळा असतो. आता प्रत्येकाची नजर त्या रिंगणाकडे लागलेली असते. शून्यातून निर्मिती झालेल्या या विश्वाचे दर्शन या रिंगणात घडते, म्हणून प्रत्येक जण शून्यात नजर लावून बसतो.


प्रफुल्ल फडके/पाऊले चालती


Tuesday, June 24, 2025

पाकीस्तानची प्रतिमा बदलण्याचे मुनीर यांचे धोरण


पाकिस्तानचे फील्ड मार्शल झाल्यानंतर कट्टरपंथी लष्करप्रमुख असीम मुनीर यांचा पहिला अमेरिका दौरा जगभरात चर्चेचा विषय राहिला, कारण यापूर्वी कोणत्याही अमेरिकन राष्ट्राध्यक्षांनी कोणत्याही देशाच्या लष्करप्रमुखांना व्हाईट हाऊसमध्ये जेवणासाठी आमंत्रित केले नव्हते. तेही अशा देशाचे लष्करप्रमुख ज्यांचे संबंध अमेरिका आणि भारतासह जगातील विविध देशांमध्ये झालेल्या सर्व दहशतवादी हल्ल्यांशी थेट जोडलेले आहेत. अमेरिका पाकिस्तानशी जवळीक साधण्याची कारणे काहीही असोत, परंतु हे स्पष्टपणे दिसून येते की, दोन्ही देशांमधील संबंध सध्या जागतिक स्तरावर चर्चेत आहेत. अमेरिकेच्या बदललेल्या मनामुळे निर्माण होणाºया संधींचा पुरेपूर फायदा घेण्यासाठी पाकिस्तानचे सरकार आणि लष्कर यावेळी खूप सक्रिय दिसत आहे. असीम मुनीर आणि शाहबाज शरीफ हे अब्जावधी डॉलर्सची स्वप्ने दिवस-रात्र पाहत आहेत, म्हणून ते अमेरिकेचे पालन करण्यात कोणतीही कसर सोडू इच्छित नाहीत.


पाकिस्तानची जागतिक प्रतिमेला पुन्हा आकार देण्याच्या आणि वॉशिंग्टनशी संबंध मजबूत करण्याच्या प्रयत्नांचा एक भाग म्हणून, पाकिस्तानचे लष्कर प्रमुख फील्ड मार्शल जनरल सय्यद असीम मुनीर यांनी त्यांच्या आठवडाभराच्या अमेरिकेच्या दौºयात राष्ट्राध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांच्यासह अनेक महत्त्वाच्या अमेरिकन अधिकाºयांसोबत उच्चस्तरीय बैठका घेतल्या. मुनीर यांनी अमेरिकन धोरणात्मक तज्ज्ञ, थिंक टँक आणि आंतरराष्ट्रीय मीडिया प्रतिनिधींनाही भेट दिली. पाकिस्तानी लष्कराच्या मीडिया विंग आयएसपीआरच्या मते, ही भेट एक ‘सुव्यवस्थित राजनैतिक प्रयत्न’ होती, ज्यामध्ये जनरल मुनीर यांनी जागतिक आणि प्रादेशिक परिस्थितींबद्दल पाकिस्तानचा ‘तत्त्व-आधारित दृष्टिकोन’ सामायिक केला. मुनीर यांच्या अमेरिका भेटीदरम्यान हे देखील समोर आले की, लष्करप्रमुखांनी त्यांच्या देशाचे परराष्ट्र धोरण पूर्णपणे बदलले आहे. तथापि, पाकिस्तानला भीती आहे की, अमेरिकेशी जास्त जवळीक साधल्याने चीनला राग येऊ शकतो, जो कठीण काळात त्याचा जुना मित्र आहे. म्हणूनच पाकिस्तानने ताबडतोब आपल्या एका वरिष्ठ अधिकाºयाला बीजिंगला पाठवले, जेणेकरून चीन-पाक-बांगलादेश युती करून जुन्या मित्राला मैत्री कायम ठेवण्याची खात्री देता येईल.

अलीकडच्या भारत-पाक लष्करी संघर्षादरम्यान पाकिस्तानी सैन्याच्या शौर्याला अतिशयोक्तीपूर्ण केले. जनरल मुनीर यांनी पाकिस्तानच्या दहशतवादविरोधी धोरणावर प्रकाश टाकताना ‘मरका-ए-हक’ आणि ‘आॅपरेशन बन्यानुम मार्सस’ सारख्या लष्करी कारवायांचा उल्लेख केला. पाकिस्तानची प्रतिमा बदलण्याच्या प्रयत्नात, त्यांनी ‘दहशतवादाविरुद्धच्या जागतिक युद्धात अग्रगण्य राष्ट्र’ म्हणून आपल्या देशाची भूमिका वर्णन केली आणि या संघर्षात प्राण गमावलेल्या सैनिक आणि नागरिकांच्या बलिदानाची आठवण केली. मीडिया रिपोर्ट्सनुसार, भारताचे नाव न घेता, त्यांनी ‘काही प्रादेशिक शक्तींकडून संकरित युद्धाचे साधन म्हणून दहशतवादाचा वापर करण्याविरुद्ध’ इशारा दिला. हे एक विधान आहे, ज्याद्वारे पाकिस्तान अनेकदा राजनैतिक भाषेत भारताकडे बोट दाखवतो.


आर्थिक संधींवर भर देताना, मुनीर यांनी पाकिस्तानच्या आयटी, शेती आणि खनिज संपत्तीमध्ये असलेल्या गुंतवणुकीच्या संधींवर प्रकाश टाकला, त्यांना ‘संयुक्त समृद्धीचे इंजिन’ म्हटले आणि जागतिक गुंतवणूकदारांना आमंत्रित केले. मुनीर यांनी अमेरिका आणि पाकिस्तानमधील पारंपरिक सुरक्षा-आधारित संबंधांना एका धोरणात्मक भागीदारीत रूपांतरित करण्याचे समर्थन केले, ज्यामध्ये परस्पर आदर आणि हितसंबंधांची सुसंगतता आहे. तसेच, दहशतवादविरोधी सहकार्य आणि आर्थिक विकासाच्या जुन्या संबंधांचा विस्तार करण्याबद्दल बोलले.

मुनीरच्या अमेरिका भेटीच्या राजनैतिक संदेश आणि भू-राजकीय संकेताबद्दल बोलताना लक्षात घेतले पाहिजे की, ही भेट अशा वेळी पाहिली जात आहे, जेव्हा पाकिस्तान प्रमुख जागतिक शक्तींशी आपले संबंध पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करत आहे. भारताचे अमेरिकेशी वाढणारे धोरणात्मक संबंध, अफगाणिस्तानातील अस्थिरता आणि आर्थिक संकटाच्या पार्श्वभूमीवर, ही भेट पाकिस्तानने ‘विश्वसनीय आणि जबाबदार प्रादेशिक शक्ती’ म्हणून आपले स्थान पुन्हा स्थापित करण्याचा प्रयत्न मानली जात आहे. आयएसपीआरच्या मते, अमेरिकेतील विविध थिंक टँक आणि तज्ज्ञांनी पाकिस्तानच्या खुल्या संवादाचे आणि प्रादेशिक स्थिरतेतील भूमिकेचे कौतुक केले. पाकिस्तानचे म्हणणे आहे की, मुनीर यांच्या भेटीला परस्पर विश्वास पुनर्संचयित करण्याच्या दिशेने एक पाऊल मानले जात आहे, विशेषत: अशा वेळी जेव्हा अमेरिकेचे प्राधान्य इंडो-पॅसिफिक प्रदेशावर केंद्रित आहे.


मुनीर अमेरिकेत उपस्थित राहून आपल्या देशाचे राजनैतिक मिशन पुढे नेत असताना, पाकिस्तानचे पंतप्रधान शाहबाज शरीफ यांनी अमेरिकेच्या परराष्ट्रमंत्र्यांशी चर्चा केली आणि त्यांच्या सरकारची बाजू मांडली. सरकारी पाकिस्तान टीव्हीने ‘एक्स’वर पोस्ट केलेल्या निवेदनानुसार, शाहबाज शरीफ यांनी अमेरिकेचे परराष्ट्र मंत्री मार्को रुबियो यांच्याशी दूरध्वनीवरून चर्चा केली. उबदार आणि सौहार्दपूर्ण संभाषणादरम्यान पंतप्रधान शाहबाज शरीफ यांनी अमेरिकेचे अध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांना शुभेच्छा दिल्या, असे निवेदनात म्हटले आहे.

त्यांनी राष्ट्रपतींच्या धाडसी नेतृत्वाचे कौतुक केले आणि सचिव रुबियो यांच्या सक्रिय राजनैतिक कूटनीतीचे कौतुक केले, ज्याने ‘पाकिस्तान आणि भारताला युद्धबंदी करारावर पोहोचवण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली.’ शाहबाज शरीफ म्हणाले की, राष्ट्राध्यक्ष ट्रम्प यांचे पाकिस्तानबद्दलचे सकारात्मक विधान दक्षिण आशियातील शाश्वत शांततेसाठी सर्वात प्रोत्साहनदायक आहे, जे केवळ पाकिस्तान आणि भारत यांच्यात अर्थपूर्ण संवाद सुरू करूनच शक्य होऊ शकते. ‘या संदर्भात शाहबाज शरीफ यांनी जम्मू आणि काश्मीर, सिंधू पाणी करार, व्यापार आणि दहशतवादाविरुद्ध लढा यासह सर्व प्रलंबित मुद्द्यांवर भारताशी चर्चा करण्याची पाकिस्तानची इच्छा पुन्हा व्यक्त केली,’ असे सरकारी पाकिस्तान टीव्हीने म्हटले आहे. तथापि, आम्ही तुम्हाला सांगतो की, भारताने हे स्पष्ट केले आहे की, ते पाकिस्तानशी फक्त पाकव्याप्त काश्मीर (पीओके) परत करण्याच्या आणि दहशतवादाच्या मुद्द्यावरच चर्चा करेल.

सोडवण करा संसाराची



वारीमधील पालखी सोहळा हा एक अविस्मरणीय असा अनुभव असतो. या पालखी सोहळ्यास हैबतराव बाबांचे परिश्रम फार मोलाचे आहेत. त्यांच्यासोबत खंडोजी बाबा यांनीही या सोहळ्याची मनोभावे सेवा केली आहे. पुढे या सेवेत त्यांचे एक टाळकरी सोबती शेडगे यांचाही सहभाग होता म्हणून या दिंड्यांचा मान मोठा आहे. पहिली दिंडी असते ती आळंदीकरांची, दुसरी खंडोजी बाबांची, तर तिसरी शेडगे बाबांची असा हा दिंड्यांचा क्रम असतो. त्यामागे इतर दिंड्या असतात.


या वारीचे आणि दिंड्यांचे नियोजन इतके व्यवस्थित कसे होते? हा प्रश्‍न सर्वांना नेहमीच पडतो. छोटासा लग्नकार्याचा समारंभ असला तरी त्यात मानपान, रूसवे-फुगवे असतात. कोण आधी, कोण पुढे यावरून वाद होतात. पण इथे तसे कधीच होत नाही. कारण सर्वजण एकसमान असतात. सन १८५२ सालापासून पंच कमिटीने दिलेल्या क्रमानुसारच दिंड्या चालत असतात. वीणा मंडपात माऊलींची चांदीची पालखी ठेवलेली असते. त्यात माऊलींच्या चांदीच्या पादुका स्थानापन्न करतात. या वेळी संपूर्ण देऊळवाडा दिंड्या-पताका, टाळ, मृदुंग, वीणा आणि ‘ज्ञानोबा माऊली तुकाराम’ या नामघोषाने दुमदुमलेला असतो. देऊळवाड्यात प्रदक्षिणा घालतेवेळी पालखी सिद्धेश्वराच्या देवळाजवळ थांबली की, हजारो वारक‍ºयांचे डोळे सिद्धेश्वराच्या कळसावर स्थिरावलेले असतात. कळस हलला की, पालखी झपाट्याने देऊळवाड्याबाहेर पडते.

देऊळवाड्याच्या महाद्वारात चौघडा, घोडे, दिंड्या आपल्या वर्षानुवर्षाच्या क्रमानुसार चालत असतात. पुढे प्रदक्षिणा मार्गावरून हजेरी लावत मारुती मंदिर, गावचावडी, शाळेचा मधला हॉल करत पालखी रात्री दहा वाजता आपल्या आजोळ घरी म्हणजे गांधी वाड्यात येते. तिथे आरती करून साखर, पान-विडा वाटला जातो. रात्री माऊलींचा मुक्काम गांधी वाड्यातच असतो. तिथे नित्याची भजने आणि जागर होतो. रात्रभर माऊलींचे भक्त इथे दर्शनासाठी येत असतात. या वेळी पालखीबरोबर असणारे चौपदार पुढील कार्यक्रम काय आहे हे जाहीर करतात. या सगळ्यांचे नियोजन फार महत्त्वाचे असते. त्यांची आज्ञा ही शिरसावंद्य मानून मोठ्या श्रद्धेने वारकरी त्याचे पालन करतात म्हणून कसलीही गडबड होत नाही.


वारीतील उभे रिंगण आणि गोल रिंगण या प्रथा अतिशय मानाच्या आणि आनंददायी अशाच असतात. यातील उभी रिंगण ही चांदोबाचा लिंब, बाजीरावाची विहीर आणि पादुकांजवळ होत असतात. तर वारीतील गोल रिंगण ही सदाशिवनगर, खुडुसफाटा, ठाकूरबुवाची समाधी, बाजीरावाची विहीर येथे होत असतात. या रिंगणाचे दर्शन घेण्यासाठीही गावोगावाहून भाविक येत असतात. या रिंगणात साक्षात माऊलींचे दर्शन होते.

दिंडीत वारक‍ºयांचे चालणे-बोलणे, खाणे-निजणे सारे काही माऊलींच्या संगतीत असते. माझी माऊली, आमची ज्ञानाई अगदी जवळ, होय अगदी सोबत असते. त्यामुळे या सा‍ºया वारक‍ºयांचे मन निश्चिंत आणि निवांत होते. शिकल्या-सवरल्या लोकांना या सगळ्याचे मोठे अप्रूप वाटते.


पंढरीच्या वाटेवर पुणे शहराचे महत्त्व मोठे. छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या पुण्याईने खरे तर हे शहर वसले आणि पेशव्यांच्या पराक्रमाने विस्तारले. अशा या पुण्यभूमीत माऊली ज्ञानेश्वर महाराज आणि जगद्गुरू तुकाराम महाराज यांच्या पालख्या येऊन पोहोचतात. रस्त्याच्या दुतर्फा पुणे-मुंबईच्या श्रद्धाळू लोकांची गर्दी जमते. कुणी दिंडीतील लोकांवर फुले उधळत असतात, तर कुणी वारकºयांना बिस्किटे वा फळे वाटण्यात आनंद मानतात. बरीच पुणेकर मंडळी तर वेशीपासूनच दिंडीच्या बरोबर चालताना दिसतात.

यामध्ये मोठी मजेची गोष्ट म्हणजे त्या सगळ्या शहरी लोकांना या वारक‍ºयांचा गाव-खेड्यातील लोकांचा हेवा वाटतो. बघा ना माऊली, शहरात चांगले सुखाचे जीवन जगणा‍ºयांना या ओबडधोबड साध्या अशा वारक‍ºयांचा हेवा वाटतो. का ठाऊक आहे का?, कारण हे सारे वारकरी घरादाराच्या जबाबदारीला काही काळासाठी तरी का होईना, दूर करू शकतात. प्रपंचातून बाहेर पडून अगदी मुक्तआनंद घेत असतात. त्यामुळे ज्यांना संपूर्ण वारी करणे शक्य नसते असे अनेकजण पुण्या-मुंबईहून गाडी करून ही रिंगण पाहण्यासाठी येत असतात. पंढरपुरात जाता येत नाही म्हणून लोणंद, फलटण, तरडगाव अशा ठिकाणी येऊन पालखीचे दर्शन घेत असतात. रिंगणाचा आनंद घेतात आणि समाधान मानतात. या वारीमधून जाणे शहरातील भल्या-भल्या लोकांना ते शक्य होत नाही. दुसरी मोठी गोष्ट म्हणजे वारकरी संतांच्या संगतीत असतात. त्यामुळे हे सारे वारकरी खूप भाग्यवान आहेत याचा हेवा वाटतो सर्वांना. अहो दिंडीत वारक‍ºयांचे चालणे-बोलणे, खाणे-निजणे, सारे काही माऊलींच्या संगतीत असते. त्यांची माऊली, त्यांची ज्ञानाई अगदी जवळ, अगदी सोबत असते. त्यामुळे वारक‍ºयांचे मन निश्चित आणि निवांत होते. शिकल्या-सवरल्या लोकांना या सगळ्याचे मोठे अप्रूप वाटते, पण खरे सांगायचे तर संतांच्या उपदेशाने हे असे सोडता येणे शक्य असते. मायापाश किंवा मोहपाश सोडण्यासाठी नामदेव महाराज सांगतात,


सर्व सावधान होऊनी विचारी

सोडवण करा संसाराची //१//


प्रफुल्ल फडके/ पाऊले चालती


संतांच्या संगतीत परमेश्वराचे दर्शन



वारीमध्ये जाणे म्हणजे खरा सत्संग असतो. संतांची संगत लाभते. फार मोठा आनंद असतो हा. लोणंदपासून वाखरीपर्यंतचा प्रवास तर संतांच्या संगतीत समुद्राला भरती यावी असा असतो. याचे कारण संतांच्या संगतीत भगवंताची प्राप्ती होते. संत सतत भगवंताच्या नामाचे उच्चारण करीत असतात. जिथे आपल्या नामाचे उच्चारण होते, तिथेच आपण राहतो, असे भगवंत स्वत: गीतेमध्ये सांगतात. भगवंताच्या नामाचे साधन साधले तर इतर साधनाची आवश्यकताच उरत नाही. ज्या लोकांना या नामाचे महत्त्व पटले, तेच हरिपाठात दंग होतात. संतांच्या संगतीत राहून नामात दंग होतात. तेच मनोमार्गाने हरीला आपलेसे करू शकतात. दिंडीतील या नामस्मरणाचे हेच खरे महत्त्व आहे. संतसंगतीचे हे महत्त्व दिंडीत प्राप्त होते.


संतांचे संगती मनोमार्ग गती। आकळावा श्रीपती येणे पंथे॥ १॥

रामकृष्ण वाचा भाव हा जीवाचा। आत्मा जो शिवाचा रामजप॥ २॥


भगवत प्राप्तीसाठी ही संतसंगती वारीमध्ये लाभते. संतांची संगत म्हणजेच सन्मार्ग असतो. या मार्गावरून प्रवास करत असताना आभाळातून होणारा वर्षाव म्हणजे साक्षात भगवंताचा आशीर्वाद असतो. हरिपाठात म्हटले आहेच की,

एक तत्त्व नाम साधीती साधन। द्वैताचे बंधन न बाधिजे॥ ३॥


नामा अमृत गोडी वैष्णवा लादली। योगिया साधली जिवनकळा॥ ४॥

सत्वर उचार प्रल्हादी बिंबला। उद्धवा लादला कृष्ण दाता॥ ५॥


ज्ञानदेव म्हणे नाम हे सुलभ। सर्वत्र दुर्लभ विरळा जाणे॥ ६॥

हरिपाठामध्ये संत संगतीचे हे महत्त्व जागोजागी पटवून देण्यात आले आहे. संत हे जगाला योग्य मार्ग दाखवत असतात. ख‍ºया संतांची संगत लाभली तर मनाच्या वेगाने भगवंताकडे जाण्याचा मार्ग आपल्याला सापडतो. हा मार्ग वारीचा आहे. संतांच्या संगतीनेच साक्षात श्री म्हणजे लक्ष्मी आणि तिचा पती म्हणजे भगवंत आपल्याला भेटतो. भगवंतापर्यंत पोहोचवणारी शिडी म्हणजे संत असतात. भगवंताला जर प्राप्त करून घ्यायचे असेल तर संतांच्या संगतीशिवाय घडू शकत नाही.


संत तुकाराम महाराजांनी आपल्याला भगवंत कसा कळला हे सांगताना एके ठिकाणी म्हटले आहे की,

संत दर्शने हा लाभ पद्मनाभ जोडला॥


संतांच्या संगतीत भगवंताची प्राप्ती होते, कारण संत सतत त्याच्या नामाचे उच्चारण करीत असतात. हे नामस्मरण वारीमध्ये होत असते. त्यामुळे वारीच्या मार्गावरील प्रत्येकाला भगवंताचा मार्ग दिसत असतो. काहींना नामस्मरणाने, तर काहींना श्रवण केल्याने. काहींना संतसंगतीने हा मार्ग दिसतो. भगवंताच्या सानिध्यात घेऊन जातो. जिथे आपल्या नामाचे उच्चारण होते, तिथेच आपण राहतो, असे भगवान श्रीकृष्ण गीतेमध्ये सांगतात. आपण वैकुंठामध्ये राहत नाही. योग्यांच्या मनातही आपण नसतो. यावर भगवंताला अर्जुनाने विचारले आहे की, तू कुठे असतो. तेव्हा भगवंत सांगतात, जिथे माझ्या नामाचा घोष चाललेला असतो, तिथे मी असतो. हाच घोष आपल्या वारीत सातत्याने असतो. त्यामुळे भगवंताचे अधिष्ठान तिथे जाणवल्याशिवाय राहत नाही. गीतेतील भगवंतांच्या मुखातील भाषा ज्ञानेश्वर महाराजांनी ज्ञानेश्वरीमध्ये अलगद पकडली आहे. ओघवत्या आणि रसाळ भाषेत ज्ञानेश्‍वरांनी आपल्या भावार्थ दीपिकेत म्हटले आहे की, भगवंत म्हणतात,

मी तो वैकुंठी नसे। एक वेळ भानुबिंबीही न दिसे॥


वरी योगियांची माणसे। उमरोडोनी जाय॥

जे गीतेमध्ये श्रीकृष्णाने संस्कृतमध्ये सांगितले ते ज्ञानोबांनी प्राकृत भाषेत सहजपणे सांगितले आहे. भगवंत म्हणतात की, मी वैकुंठात नसतो. सूर्याची किरणे जिथेपर्यंत पोहोचली आहेत. तिथे जरी मला शोधण्याचा प्रयत्न केला, तरी सापडणार नाही. मग अर्जुनाने विचारले, देवा तू कुठे असतोस ते सांग. याचे वर्णन करताना ज्ञानोबा म्हणतात की, अर्जुनाला तेव्हा भगवंत सांगतात,


परी तयापाशी पांडवा। मी हरपला गिवसावा

जेथं नामघोषण बरवा। करीती ते माझे॥


मी हरपलेला तुम्हाला तिथे सापडेन जिथे माझ्या नामाचा घोष चाललेला आहे. संतांच्या मुखात सतत भगवंताचे नाव सुरू असते. नामस्मरणातच देवाला सुख वाटते. म्हणून ते सुख मिळविण्यासाठी तो संतांच्या घरी वास्तव्याला येतो.

वारी हा संतांचा सागर असतो. तो आपल्याला भगवंताचे सानिध्यात नेणारा मार्ग आहे. हे सांगताना एकनाथ महाराजांनीही म्हटले आहे की,


ज्या सुखा कारणे देव वेडावला

वैकुंठ सोडोनी संत सदनी राहिला॥


अशी ही संतांची संगती लाभते त्यालाच पंढरपूरची वारी म्हणतात. आज गेले ७ दिवस जे अशा संतांच्या संगतीत वारीमध्ये आहेत, त्यांना साक्षात श्रीहरीचा वास लाभला आहे. एकादशीपर्यंत या श्रीहरी विठ्ठलाबरोबरच आमचे वारकरी पंढरपुरात दाखल होतील.

प्रफुल्ल फडके/पाऊले चालती


नवी जनगणना


लोकसभेतील विरोधी पक्षनेते राहुल गांधी यांच्यासह विरोधी पक्षांनी सातत्याने लावून धरलेली जातनिहाय जनगणनेची मागणी नुकतीच केंद्र सरकारने मान्य केली. त्यामुळे आता पुढील नव्या जनगणनेत केंद्र सरकार जातनिहाय जनगणना करेल. वास्तविक काँग्रेसनेच सातत्याने जातनिहाय जनगणनेला विरोध केला होता, पण आता कोणता मुद्दा नसल्याने जातनिहाय जनगणनेचा मुद्दा त्यांनी उचलून धरला. केंद्र सरकारचा त्याला विरोध असायचे काही कारणच नव्हते, कारण आजवर विरोध हा काँग्रेसचा होता. म्हणून तर काँग्रेसने मंडल आयोगही गुंडाळून ठेवला होता.


बिहार विधानसभा निवडणूक तोंडावर आली असताना हा निर्णय घेऊन भाजपने देशाच्या राजकारणाला कलाटणी देण्याचा प्रयत्न केल्याचे मानले जात आहे. काँग्रेसचे नेते राहुल गांधी यांच्या दबावामुळे केंद्राला हा निर्णय घ्यावा लागला, असे भासवण्याचा काँग्रेसकडून दावा केला जात असला, तरी त्याला काडीमात्र अर्थ नाही. काँग्रेसला करायचे असते तर त्यांनी त्यांच्या काळातच केले असते. २०११च्या जनगणनेवेळी त्यांचे सरकार होते, त्यावेळी त्यांनी का केले नाही? त्यामुळे हा सगळा खोटेपणा आहे. जातनिहाय जनगणनेची मागणी करून जाती-जातीमध्ये भेद निर्माण करणारे विभाजनवादी राजकारण काँग्रेस करत असल्याचा आरोप पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांच्यासह भाजपच्या नेत्यांनी केला होता. तो काहीअंशी खराही आहे. पण यामुळे आता काँग्रेसचा जातीयवादी चेहरा समोर आलेला आहे हे नक्की.

लोकसभेतील विरोधी पक्षनेते राहुल गांधी यांनी जातगणनेच्या मुद्द्यावरून वर्षभराहून अधिक काळ केंद्र सरकार व भाजपला लक्ष्य केले होते. भाजप ओबीसींची मते मिळवत असला, तरी सरकारी नोकºयांमध्ये ओबीसींना स्थान दिले जात नाही. भाजपने ओबीसींवर अन्याय केला आहे. जातगणना करून ओबीसींना आरक्षणाचा लाभ मिळवून दिला पाहिजे, असे राहुल गांधींनी लोकसभेत सांगितले होते. वास्तविक भाजपमध्ये सर्वाधिक ओबीसी आहेत, सर्वाधिक मंत्री ओबीसींचे भाजपने केलेले आहेत किंबहुना पंतप्रधान स्वत: ओबीसी आहेत. त्यामुळे राहुल गांधींचा यातून पोरकटपणा आणि अभ्यास न करण्याची प्रवृत्तीच समोर आलेली आहे. भाजपने नेमकी ती या खेळीने अधोरेखीत केलेली आहे. यापूर्वी राहुल गांधींनी भूसंपादन विधेयकाला विरोध केला होता. त्यानंतर वादग्रस्त तीन कृषी कायद्यांविरोधातील शेतकºयांच्या आंदोलनाला राहुल गांधींनी पाठिंबा दिला होता. हे दोन्ही कायदे रद्द करत मोदी सरकारला भूमिका बदलावी लागली होती. पण त्याचे दुष्परिणाम काय होत आहेत हे देश पाहतो आहे. लोकशाही आणि संविधानचा अवमान काँग्रेसने यातून केलेला आहे.


मोदी सरकारने काँग्रेसच्या जातनिहाय जनगणनेचा व आरक्षणाचा दृष्टिकोन स्वीकारला असल्याचे मत राहुल गांधींनी व्यक्त केले. तसे बोलण्याशिवाय काही पर्यायच नव्हता. कारण आम्ही जातनिहाय जनगणना करून दाखवू असे आश्वासन काँग्रेसने संसदेत दिले होते. ११ वर्षांनंतर मोदी सरकारने जातगणनेची घोषणा केली. देशात जनगणना करण्याचा केंद्र सरकारचा निर्णय स्वागतार्ह आहे. या जनगणनेची सुस्पष्ट अशी कालमर्यादा सरकारने आता नुकतीच स्पष्ट केली आहे. त्याप्रमाणे ती होईल. कोणत्याही कारणाने का होईना सरकारने निर्णय घेतला हे महत्त्वाचे आहे. भारतात २०११च्या जनगणनेनंतर अद्याप जनगणना झालेली नाही. कोविडमुळे २०२१ला झाली नाही. पण २०११ला काँग्रेसला संधी असतानाही त्यांनी जातनिहाय जनगणना केलेली नव्हती, आता मात्र केंद्राने तसा निर्णय घेतल्यावर ही आमची मागणी होती म्हणून श्रेय घेण्याचा केविलवाणा प्रयत्न ते करत आहेत.

२०२१ मधील जनगणना कोरोना महामारीच्या कारणामुळे स्थगित करण्यात आली होती. त्यामुळे लोकसंख्येची ताजी आकडेवारी उपलब्ध नाही. पुढील जनगणना कधी होणार याची सरकारने अजून घोषणा केलेली नाही. जात जनगणनेची मागणी केवळ मोदी सरकारच्या काळात झाली असे नाही. डॉ. मनमोहन सिंग यांच्या नेतृत्वाखालील यूपीए-२ राजवटीतही जातनिहाय जनगणनेची मागणी करण्यात आली होती. देशात प्रथमच जात जनगणना होत आहे, असे नाही. स्वातंत्र्यापूर्वी जनगणनेत सर्व लोकांची जात विचारली जात असे. १९४७ मध्ये देशाला स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर जातीशी संबंधित माहिती गोळा न करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. जातीविषयी तपशील विचारल्याने जाती व्यवस्थेची मुळे खोलवर जातील, अशी भीती होती. मात्र, अनुसूचित जाती आणि अनुसूचित जमाती प्रवर्गातील लोकांची मोजणी सुरूच राहिली. म्हणजेच देशात या प्रवर्गातील लोकांची गणना केली जात होती. परंतु इतर मागासवर्गीय (ओबीसी) आणि सामान्य प्रवर्गातील लोकांची गणना केली जात नाही. काँग्रेसला ते मान्य नव्हते. पण आता नव्या जनगणनेत काँग्रेसचा हेतू खोडून काढला जाईल.


जनगणना ही कोणत्याही देशाच्या आणि समाजाच्या विकासाच्या साखळीतील एक कडी असते. जनगणनेच्या आकडेवारीद्वारेच सरकारला सामान्य नागरिक आणि कुटुंबाबद्दल अचूक माहिती मिळते. जनगणनेदरम्यान, केवळ लोकांची संख्याच मोजली जात नाही तर त्यांचे कुटुंब, धर्म, भाषा, शिक्षण, रोजगार आणि सुविधांबाबतचीही माहिती संकलित केली जाते. सरकारकडून चालवल्या जाणाºया योजनांचा सामान्य लोकांपर्यंत किती लाभ मिळाला हे जाणून घेण्यासाठी सरकारला ही माहिती उपलब्ध होते. २०११ मध्ये झालेल्या जनगणनेत लोकांना एकूण २९ प्रश्न विचारण्यात आले होते. परंतु त्यात जातीशी संबंधित प्रश्नाचा समावेश नव्हता. सरकारने २०११ मध्ये ‘सामाजिक-आर्थिक आणि जात जनगणना’ही केली होती. परंतु त्याचा तपशील जाहीर करण्यात आला नाही. आता त्याची तातडीची गरज जाणवत आहे. देशातील कोणत्या समाजाने किती प्रगती केली आहे हे केवळ जात जनगणनेद्वारेच समजू शकेल. त्यावरून मागे राहिलेल्यांना पुढे आणण्यासाठीही योजना आखता येतील.

इतर अनेक धोरणात्मक प्रश्नांसाठीही जात जनगणना आवश्यक आहे. अनुसूचित जाती-जमाती आणि ओबीसी कोट्यात उप-वर्गीकरण असावे का? काही जातींना ओबीसी कोट्याचा लाभ मिळू नये का? अनुसूचित जाती-जमाती प्रवर्गातही क्रिमिलेअर असायला हवे का, याबाबतही काळजी घेणे आवश्यक आहे. १९९० मध्ये मंडल आयोगाच्या शिफारशीनुसार सरकारने ओबीसी प्रवर्गाला सरकारी नोकºयांमध्ये २७ टक्के आरक्षण देण्याचा निर्णय घेतला होता. त्यानंतर देशभरात निदर्शने झाली. जातींच्या जनगणनेनंतर आरक्षण वाढवण्याची मागणी निर्माण झाली, तर जाती आणि वर्गामधील परस्पर संबंध पुन्हा बिघडूही शकतात. यासाठी सरकारने प्रत्येक वर्गाची दखल घेऊन पुढे जाणे आवश्यक आहे आणि त्याचे ध्येय सबका साथ, सबका विकास हेच असले पाहिजे, हे भाजपने दाखवून दिले आहे.

Sunday, June 22, 2025

चला माऊली पाय उचला


आळंदीतून निघताना ज्ञानेश्वर माऊलींच्या मंदिराचा कळस हलतो आणि जवळच असलेला सोन्याचा पिंपळ जोराने सळसळतो. ‘पुंडलिक वरदे हारी विठ्ठल, श्री ज्ञानदेव तुकाराम’ या नामगजराने सा‍रा आसमंत दुमदुमून जातो. हा गजर ऐकण्यासाठी ढग जमू लागतात. नाचत नाचत आनंद साजरा करू लागतात. मंद बारीक अशी रिपरिप, रिमझिम शिडकावा मिळाला की वारीत चैतन्य भरते.


वारीला सुरुवात झाली तेव्हा पावसाने चांगलीच उघडीप दिलेली होती. पण जसजशी वारी पुण्यातून पुढे सरकते आहे तसतसे पुन्हा हे चैतन्य फुलू लागले आहे. वातावरण ढगाळ आहे. पाऊस पडत नाहीये म्हणता म्हणता तोही माऊलीच्या दर्शनाला आलाच. माऊलींनी या वारक‍ºयांची काळजी घेण्यासाठीच हे नियोजन केले आहे. पाऊस पडला तर वारकरी भिजेल. उन्हाचा त्याला त्रास होईल. म्हणून पाऊस न पडता वारक‍ºयांच्या डोक्यावर ढगांचे छत्र धरून ज्ञानोबा, तुकोबा, एकनाथ, नामदेव, चोखा अशा संतांचा मेळा चालला आहे, असाच भास आता होऊ लागला आहे. विठूनामाच्या ढगांची आकाशामध्ये दाटी झाली होती. आळंदीच्या ज्ञानेश्वर मंदिरापासून सुरू झालेला वारक‍ºयांच्या नामगजराचा स्वर जणू आता गगनाला भिडत आहे. ओढ जरी पंढरीची असली तरी ज्ञानोबांची स्वारी आपल्याबरोबर आल्याशिवाय ही वारी पुढे सरकत नाही. त्यामुळे पुण्याची सीमा ओलांडेपर्यंत ही ज्ञानोबा माऊली आपल्याबरोबर आहे ना याची प्रत्येक जण खात्री करून घेत असतो. त्या प्रत्येकाला आठवत असतो आळंदीतून निघतानाचा तो क्षण. माऊली कसे पालखीत बसले, कसा त्यांचा भास झाला आणि प्रत्येकाचे अंत:करण कसे भरून आले हे प्रत्येक जण पुन:पुन्हा आठवत राहतो. म्हणजे पालखी निघण्याची तयारी होते. अचानक तो क्षण येतो की, ज्याची सारे जण डोळ्यांत प्राण आणून वाट पाहत असतात. ज्ञानेश्वर माऊलींच्या मंदिराचा कळस हलतो आणि वारी नेण्याचा होकार देतात. त्या होकारात होकार मिळवण्यासाठी सोन्याचा पिंपळ कसा जोराने सळसळला आणि सा‍ºया आसमंतात ‘पुंडलिक वरदे हारी विठ्ठल, श्री ज्ञानदेव तुकाराम’ या नामगजराने अवघे आकाश दुमदुमून गेले. हा क्षण प्रत्येकाच्या नजरेसमोरून जात नाही. त्या नादात पुढे किती अंतर चालत आलो हेही लक्षात येत नाही. म्हणजे त्या सोन्याच्या पिंपळात झालेली सळसळ म्हणजे एक छानशी फुंकर होती. त्या फुंकरीने हा भक्तिभाव जणू तरंगत तरंगत पुढे आला. कुठपर्यंत आला? तर पुण्याची हद्द मागे टाकून आता सातारा जिल्ह्याच्या दिशेने जाऊ लागल्याचेही भान राहिले नाही. आता सासवडचा घाट, जेजुरीच्या खंडेरायाचे दर्शन, नीरा नदीतील स्नान करताना सातारा जिल्ह्यात कधी वारी येते हे समजतही नाही. बघता बघता पाच दिवस उलटले. कसे गेले हे दिवस, तर देहभान हरपून पुढे गेले. गेल्या चार दिवसांपासून ज्ञानेश्वर माऊलींच्या बरोबर पंढरीच्या वाटेवर चालण्यासाठी आतुर झालेल्या महाराष्ट्र आणि लगतच्या अन्य राज्यांतील लक्षावधी वारक‍ºयांच्या भक्तीला जणू आनंदाचे उधाण आले आहे.

समुद्रात भरतीच्या वेळी उसळणा‍ºया लाटांना जसा पांढरा शुभ्र चंदेरी वर्ख लाभलेला असतो, तसा आळंदीत उठलेल्या भक्तीच्या लाटांना ‘माऊली..माऊली’ या आर्त हाकेची जोड होती. खरे म्हणजे आळंदीत दरवर्षी रंगणारा आषाढी-कार्तिकी वारीच्या प्रस्थानाचा हा सोहळा गेली अनेक शतके सुरू आहे.


तेराव्या शतकात माऊली महावैष्णव ज्ञानेश्वर महाराज या वयाने कोवळ्या, परंतु आत्मज्ञानाने परिपक्व असलेल्या तरुण संताने एक वेगळेच स्वप्न पाहिले होते. ते स्वप्न साधेसुधे नव्हते. माऊली म्हणाली होती, ‘माझे जीविची आवडी, पंढरपुरा नेईन गुढी, पांडुरंगी मन रंगले, गोविंदाचे गुणी वेधिले’. ज्ञानेश्वर माऊलीच्या या अनोख्या प्रतिज्ञेमुळे मधल्या काळात लुप्त झालेली दिंडीची परंपरा ख‍ºया अर्थाने पुनरुज्जीवित झाली. तसे पाहिले तर माऊलींच्या काळात देवगिरीच्या रामचंद्र रायाचे राज्य महाराष्ट्र भूमीत होते. त्यानंतरच्या काळातच परकीय आक्रमणांनाही सुरुवात झाली होती. परंतु ज्ञानोबा माऊलींनी सुरू केलेली ही वैष्णव भक्तीची दिंडी आजही इतक्या शतकांनंतर अव्याहत सुरू आहे. त्यामागे विठ्ठल दर्शनाची आस आहे. नामस्मरणाचा ध्यास आहे आणि आताच्या आधुनिक काळात जेव्हा सर्व प्रकारची वाहने उपलब्ध आहेत तरीही पायी विठुरायाच्या दर्शनाला जाण्याचा अट्टाहास आहे. म्हणून पंढरीची वारी तुमच्या आमच्या जगण्याची वारी बनली.

‘चला माऊली पाय उचला. चला माऊली पाय उचला’ असे म्हणत वारकरी एकमेकांना प्रोत्साहन देत असतात. या वारीचे वैशिष्ट्य म्हणजे स्वार्थी जगाच्या विरोधी वातावरण इथे असते. स्वार्थी जगात प्रत्येक जण एकमेकांना मागे टाकण्याचा प्रयत्न करत असतो आणि पुढे जातो. पण वारीमध्ये मात्र सर्व जण आपल्यामागे कोणी राहिला नाही ना हा विचार करतो आणि सर्वांना बरोबर घेऊनच जातो. आपल्या बरोबर आलेल्या कोणाचे पाय दुखत नाहीत ना? त्याचे पाय अडखळत नाहीत ना याचा विचार करून ‘चला माऊली पाय उचला’ असे प्रत्येक जण म्हणतो. इवल्याशा मुक्ताबाईला जणू ज्ञानदेव म्हणत आहेत असा साक्षात्कारच यावेळी होतो.


प्रफुल्ल फडके/ पाऊले चालती

९१५२४४८०५५

भारताला सज्ज व्हावे लागेल


कार्ल मार्क्स म्हणाले होते की, ‘इतिहासाची पुनरावृत्ती होते- प्रथम शोकांतिका म्हणून आणि नंतर प्रहसन म्हणून.’ अमेरिकेचे राष्ट्राध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांनी पाकिस्तानी लष्करप्रमुख आणि फिल्ड मार्शल जनरल असीम मुनीर, ज्यांची कट्टर जिहादी मानसिकता आहे, त्यांना व्हाईट हाऊसमध्ये जेवणासाठी आमंत्रित करून आणि पाकिस्तानशी खोलवर धोरणात्मक समन्वय साधून मार्क्स यांचे विधान खरे ठरवले आहे.


१९८०-८८ मध्ये, अमेरिकेचे राष्ट्राध्यक्ष रोनाल्ड रेगन यांनी तत्कालीन पाकिस्तानी हुकूमशहा जनरल झिया-उल-हक यांना मिठी मारली. त्यानंतर राष्ट्राध्यक्ष जॉर्ज डब्ल्यू. बुश यांनीही जनरल परवेझ मुशर्रफ यांना आलिंगन दिले. दर २० वर्षांनी खेळल्या जाणाºया या धोकादायक खेळाचा तिसरा अध्याय आता सुरू झाला आहे का? असा प्रश्न पडतो. जनरल झिया आणि मुशर्रफ यांच्या तुलनेत, मुनीर हे पाकिस्तानचे औपचारिक राष्ट्रप्रमुख नाहीत, परंतु त्यांना तोच दर्जा आहे.

भूतकाळात मांडण्यात आलेल्या भू-राजकीय युक्तिवादांच्या आधारे अमेरिका पाकिस्तानला पुन्हा त्याच्या जवळ आणण्याचा प्रयत्न करत आहे. रेगनला झियाची गरज होती, कारण ते सोव्हिएत युनियनला पाकिस्तानच्या शेजारील देश अफगाणिस्तानातून मागे ढकलू इच्छित होते. अमेरिकेला मुजाहिदीनना त्यांचे मित्र म्हणून लढण्याची आवश्यकता होती. पाकिस्तानने त्यांना मदत केली. झिया स्वत: जिहादी स्वभावाचे होते. एकेकाळी त्यांनी काश्मीर काबीज करण्याच्या उद्देशाने भारताविरुद्ध जिहाद पुकारला होता. त्यावेळी अमेरिकेने त्याकडे दुर्लक्ष केले होते, कारण त्यांचे उद्दिष्ट साम्यवादाचा प्रतिकार करणे होते. रेगनप्रमाणेच, बुश यांनीही मुशर्रफ यांना अब्जावधी डॉलर्सची आर्थिक आणि लष्करी मदत देऊन अफगाणिस्तानात बदल घडवून आणण्यासाठी पाकिस्तानचा वापर केला. त्यानंतर अमेरिकेला ९/११च्या हल्ल्यासाठी जबाबदार असलेल्या ओसामा बिन लादेनला आश्रय देणाºया धर्मांध जिहादी तालिबानचे सरकार पाडावे लागले.


अमेरिकेच्या पैशांनी आणि शस्त्रांनी सुसज्ज असलेल्या पाकिस्तानने दोन्ही वेळा आपली उपयुक्तता सिद्ध केली, परंतु दुहेरी खेळही खेळला. त्याने दक्षिण आशियात जिहादी विष पसरवले आणि काही प्रमाणात अमेरिकेला आनंदी ठेवले. या ढोंगीपणाला कंटाळून ट्रम्प यांनी त्यांच्या पहिल्या कार्यकाळात पाकिस्तानला लष्करी मदत पूर्णपणे बंद केली. २०१८ मध्ये पाकिस्तानला ‘लबाड आणि फसवणूक करणारा’ म्हणणारे ट्रम्प आज त्याचे कौतुक करत आहेत. प्रत्यक्षात, जागतिक राजकारणात पुन्हा एकदा असे वळण आले आहे, जेव्हा अमेरिकेला त्याचे भू-राजकीय उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी पाकिस्तानची आवश्यकता आहे. म्हणूनच ते त्याला आकर्षित करत आहेत.

अमेरिकेचा सर्वात जवळचा मित्र इस्रायलने पाकिस्तानचा शेजारी इराणवर हल्ला केला आहे. या हल्ल्याचा अंतिम उद्देश तेहरानमधील सत्तापालट आहे. ट्रम्प यांनी मुनीर यांच्याशी झालेल्या भेटीत इराणवर चर्चा केली आणि असेही म्हटले की, पाकिस्तान या मुद्द्यावर माझ्याशी सहमत आहे. अमेरिकेला वाटते की, शिया इराणमधील सर्वोच्च नेते अयातुल्ला अली खामेनी यांची हुकूमशाही संपवण्यासाठी सुन्नी पाकिस्तानचा वापर आघाडी म्हणून केला जाऊ शकतो. अफगाण-पाकिस्तान सीमेवर इस्लामिक स्टेटच्या दहशतवाद्यांना पकडण्यात आणि मारण्यात वॉशिंग्टनचा अभूतपूर्व भागीदार बनल्याबद्दल अमेरिकेने पाकिस्तानचे कौतुक केले.


आता भारताला भीती आहे की, या सर्व गोष्टींमुळे अमेरिका पाकिस्तानच्या पहलगामसारख्या क्रूर दहशतवादी कृत्यांकडे दुर्लक्ष करू शकते. ट्रम्प भारताच्या दहशतवादविरोधी मोहिमेला पाठिंबा देण्याचे आश्वासन देत असले, तरी आणि चीनच्या आव्हानाचा सामना करण्यासाठी भारताला जवळ आणू इच्छित असले, तरी महासत्तांची रणनीती केवळ एका देशाच्या हितसंबंधांपुरती मर्यादित नाही हे स्पष्ट आहे.

सध्या वॉशिंग्टनचे मुख्य ध्येय इराणमध्ये बदल घडवून आणणे आणि अमेरिकेवर हल्ला करण्याची संधी शोधणाºया इस्लामिक स्टेटशी व्यवहार करणे आहे. जर मुनीर ट्रम्पशी करार करत असेल आणि पाकिस्तान पुन्हा अमेरिकेकडून लष्करी साहित्य आणि आर्थिक फायदे घेऊ लागला तर अमेरिका पाकिस्तानला चीनच्या सावलीतून बाहेर काढू शकते. अमेरिकेचे धोरणात्मक ध्येय व्यापक आणि बहुआयामी आहे, जे भारताच्या राष्ट्रीय सुरक्षा हितांशी जुळत नाही. जर अमेरिका पाकिस्तानला चीनच्या तावडीतून बाहेर काढण्यात यशस्वी झाला तर ते भारतासाठी फायदेशीर ठरेल, परंतु जर पाकिस्तानने अमेरिकेत आश्रय घेऊन भारतात पहलगामसारखे घृणास्पद जिहादी हल्ले करण्याचे धाडस केले तर ते भारतासाठी धोका वाढवेल.


जर ट्रम्प यांच्यावर विश्वास ठेवायचा असेल तर, पाकिस्तानने भारताशी युद्ध करण्यापासून परावृत्त केल्याबद्दल त्यांनी मुनीर यांचे आभार मानण्यासाठी त्यांना अमेरिकेत आमंत्रित केले. ट्रम्प यांनी मुनीर यांच्या कथित शहाणपणाचे कौतुक केले आणि त्यांची तुलना भारतीय पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांच्याशी केली आणि सांगितले की दोघांच्याही परिपक्वतेमुळे अमेरिकेने दक्षिण आशियात अणुयुद्ध रोखले. अशा निराधार दाव्यांना फेटाळून लावण्यासाठी मोदींनी ट्रम्प यांच्याशी फोनवर बोलताना स्पष्टपणे सांगितले की, भारत काश्मीरवर कोणत्याही देशाची मध्यस्थी स्वीकारत नाही. कॅनडामधील जी-७ शिखर परिषदेत मोदींनी सर्वांचे लक्ष दहशतवादाच्या मुळावर केंद्रित केले आणि दहशतवादाबद्दल विकसित देशांच्या दुटप्पी निकषांवर टीका केली. त्यांनी असेही म्हटले की विकसित देश ‘कोणत्याही देशावर आर्थिक निर्बंध लादतात, परंतु दहशतवादाला उघडपणे पाठिंबा देणाºया देशांना बक्षीस देतात.’

दहशतवाद आणि दहशतवादी यातील फरक हा स्वार्थी विचार आहे. यामुळे जागतिक समुदाय दहशतवादाच्या समस्येवर नियंत्रण ठेवू शकलेला नाही. भारताला पाकिस्तानच्या दहशतीचा सामना करावा लागत आहे. दहशतवादाचा खरा चेहरा बाहेर काढण्यासाठी आणि तो नियंत्रणात ठेवण्यासाठी प्रयत्न करावे लागतील. भारताला स्वत:ला दीर्घ राजनैतिक-लष्करी लढाईसाठी तयार करावे लागेल, कारण महासत्तांचे सुप्रसिद्ध दुहेरी निकष आणि पाकिस्तानची विकलेली वृत्ती हे स्पष्ट करते की, दहशतवाद रोखण्यासाठी आंतरराष्ट्रीय सहकार्याला मर्यादा आहेत.

Saturday, June 21, 2025

देशात वृद्धांची संख्या वाढते आहे


देशातील १६व्या जनगणनेची अधिसूचना जारी करण्यात आली आहे. ही देशातील पहिली जनगणना असेल, जिथे डेटा कागदावर नव्हे तर डिजिटल आधारावर गोळा केला जाईल. २०११ नंतर होणाºया या जनगणनेत जातींची गणनाही समाविष्ट असेल. या जनगणनेतून भारतातील गरिबी, शिक्षण, लोकांचे उत्पन्न, लिंग गुणोत्तर, जात, पंथ, श्रीमंत-गरीब, तरुण-वृद्ध इत्यादींचे स्पष्ट चित्र समोर येईल.


सध्या आपण एक तरुण देश आहोत, परंतु देशातील लिंग गुणोत्तराशी संबंधित अलीकडच्या अहवालांनी देशातील वृद्धांच्या वाढत्या लोकसंख्येचे मूल्यांकन केले आहे. याकडे लक्ष दिले पाहिजे. पहिला अहवाल प्लेसेस नावाच्या जर्नलमध्ये प्रकाशित झाला आहे. त्याच्या आकडेवारीवरून असे दिसून येते की, आज भारतातील प्रत्येक चौथा-पाचवा वृद्ध व्यक्ती स्मृती कमी होणे, भाषा योग्यरीत्या वापरता न येणे, विचार करण्याची आणि समजून घेण्याची आणि निर्णय घेण्याची क्षमता कमकुवत होणे यांसारख्या समस्यांशी झुंजत आहे.

दुसरा अहवाल स्टेट बँक आॅफ इंडियाने प्रसिद्ध केला आहे. त्यानुसार, भारतातील काम करणाºया लोकसंख्येचे सरासरी वय २०२१ मध्ये २४ वर्षांवरून २०२६ मध्ये २८ ते २९ वर्षांपर्यंत वाढेल. आज चीनचे सरासरी काम करणारे वय ३९.५ वर्षे आहे. तर युरोपमध्ये ते ४२ वर्षे आहे, उत्तर अमेरिकेत ते ३८ आहे आणि आशियात ते ३२ वर्षे आहे. जागतिक स्तरावर, हे सरासरी वय ३०.४ वर्षे नोंदवले गेले आहे.


एसबीआयच्या अहवालानुसार भारतात शून्य ते चौदा वर्षे वयोगटातील मुलांची लोकसंख्या कमी होत आहे. १९९१ मध्ये त्यांची लोकसंख्या ३६.४ कोटी होती, ती २०२६ मध्ये कमी होऊन ३४ कोटी होणार आहे. १९९१ मध्ये लोकसंख्येतील त्यांचा वाटा ३७ टक्के होता, तो २०२६ मध्ये २४.३ टक्के होईल. अशाप्रकारे, गेल्या अडीच दशकांत ६० वर्षांवरील लोकांची लोकसंख्या दुप्पट झाली आहे. याचा अर्थ असा की २००१ मध्ये ७.९ कोटी असलेली वृद्ध लोकसंख्या २०२६ मध्ये सुमारे १५ कोटी होईल.

यामध्ये ७.७ कोटी पुरुष आणि ७.३ कोटी महिलांचा समावेश असेल. त्याचप्रमाणे, देशातील काम करणारी लोकसंख्या, जी २००१ मध्ये ५८.६ कोटी होती, ती २०२६ मध्ये ९१ कोटींपर्यंत वाढण्याचा अंदाज आहे. पुढील जनगणनेत देशाच्या एकूण लोकसंख्येच्या ६७ टक्के लोक हे काम करणारे असतील असे मानले जाते. या संदर्भात, केंद्र सरकारच्या सांख्यिकी मंत्रालयाने तिसरा अहवाल प्रकाशित केला आहे. त्यात असे म्हटले आहे की, २०३६ पर्यंत देशात मुले आणि किशोरवयीन मुलांची लोकसंख्या कमी होईल आणि वृद्ध व मध्यमवयीन लोकांची संख्या वाढेल. या अहवालानुसार, २०२१ मध्ये लोकसंख्येत १५ वर्षांखालील मुलांचा वाटा २६.२ टक्के होता, परंतु २०२६ मध्ये तो २०.६ टक्के होईल. २०२१ मध्ये लोकसंख्येत ३५-४९ वर्षे वयोगटातील लोकांचा वाटा १९.१ टक्के होता, परंतु २०२६ मध्ये या वयोगटातील लोकसंख्येचा वाटा २३ टक्के होईल.


सध्या देशाच्या लोकसंख्येत ६० वर्षांवरील लोकांचे प्रमाण ९.५ आहे. २०३६ मध्ये अशा लोकांची संख्या १३.९ टक्के होईल. चौथा अहवाल संयुक्त राष्ट्र लोकसंख्या निधीचा आहे. असे म्हटले आहे की, पुढील २५ वर्षांत भारताच्या लोकसंख्येत ६० वर्षांवरील लोकांचा वाटा २०.८ टक्के होईल. म्हणजेच देशातील प्रत्येक पाचवा व्यक्ती वृद्धांच्या श्रेणीत असेल. २०२४-२०५० दरम्यान, देशाची एकूण लोकसंख्या केवळ १८ टक्क्यांनी वाढेल, परंतु वृद्धांची संख्या १३४ टक्क्यांनी वाढेल.

या अहवालानुसार, २०२२-२०२३ पर्यंत, भारतातील वृद्धांची लोकसंख्या १४.९ कोटी होती. म्हणजेच एकूण लोकसंख्येत त्यांचा वाटा १०.५ टक्के होता. अशाप्रकारे, देशातील १०० काम करणाºया लोकांवर १६ वृद्ध अवलंबून आहेत. यामुळे देशात काम करणारे तरुण आणि वृद्ध यांच्यातील संतुलन बिघडण्याची शक्यता आहे. आता संयुक्त राष्ट्रांच्या ताज्या लोकसंख्याशास्त्रीय अहवालात असे दिसून आले आहे की, २०२५ च्या अखेरीस भारताची लोकसंख्या जगातील सर्वाधिक १.४६ अब्ज होईल. हा अहवाल भविष्यात देशाच्या लोकसंख्येच्या रचनेत, प्रजननक्षमतेत आणि आयुर्मानात मोठे बदल दर्शवितो.


या सर्व अहवालांचा सारांश असा आहे की, जर भारतात वृद्धांची संख्या वाढत असेल, तर काम करणारे तरुण पुरुष आणि महिलांची संख्यादेखील मोठ्या प्रमाणात वाढत आहे. आज ब्रिक्स देशांमध्ये जन्मदर आणि लोकसंख्या वाढीचा दर वर्षानुवर्षे कमी होत आहे. जपान, फ्रान्स, जर्मनी, आॅस्ट्रेलिया आणि ब्रिटनसारख्या देशांमध्ये लोकसंख्या वाढीचा दर जवळजवळ शून्य झाला आहे. नि:संशयपणे, भविष्यात, तेथे वृद्धांची संख्या वाढेल आणि काम करणारी लोकसंख्या कमी होत राहील.

यामुळे त्यांचे उत्पादन आपोआप कमी होईल. भविष्यात, भारत अशा देशांमध्ये प्रमुख असेल जिथे काम करणारे तरुण लोकसंख्या सर्वाधिक असेल. पंतप्रधान मोदी २०४७ पर्यंत ज्या विकसित भारताची कल्पना करत आहेत, त्यासाठी जर तरुणांची ऊर्जा, शक्ती, उत्साह आणि क्षमता देशासाठी उपयुक्त ठरेल, तर त्याच प्रमाणात ज्येष्ठ नागरिकांचा अनुभवही भारताच्या उभारणीत मार्गदर्शक म्हणून काम करेल. तरीही, आजची गरज अशी आहे की, तरुणांच्या चांगल्या भविष्यासोबतच ज्येष्ठ नागरिकांच्या सामाजिक-आर्थिक सुरक्षेची व्यवस्थादेखील असली पाहिजे.