नव्या भाजपचे आदर्श

उत्तर प्रदेश अशा मुख्यमंत्र्यांचा सामना करत आहे, ज्यांना राजकीय पटलावर गांभीर्याने घेतले जात नव्हते. ते त्यांच्या उच्चभ्रू राजकारणासाठी ओळखले जात होते आणि अगदी भारतीय जनता पक्षालाही त्यांच्या राजकीय शैलीबद्दल पूर्ण खात्री नव्हती. तथापि, योगी आदित्यनाथ यांनी ज्या प्रकारे उत्तर प्रदेशात आपले स्थान निर्माण केले आहे आणि देशात एक अद्वितीय आदर्श प्रस्थापित केला आहे, तो सध्या सर्वत्र चर्चेचा विषय आहे. यावरून हे देखील सिद्ध होते की, भाजपचा स्वत:च्या राजकारणाबद्दलचा आत्म-तिरस्कार कमी होत आहे. दरम्यान, आसाममध्ये हिमंता बिस्वा सरमा आशेचे प्रतीक म्हणून उदयास आले आहेत. तिसºयांदा सरकार स्थापन करून भाजपने ईशान्य भारतात इतिहास रचला आहे. त्याचप्रमाणे, गृहमंत्री अमित शाह यांच्या रणनीतीमुळे पश्चिम बंगालचा विजय ऐतिहासिक मानला जात आहे आणि मुख्यमंत्री शुभेंदू अधिकारी यांच्या जलद निर्णयांनी जनतेमध्ये आत्मविश्वासाची लाट निर्माण केली आहे. निष्क्रियता मोडून एक नवी आशा निर्माण झाली आहे. नरेंद्र मोदी आणि अमित शाह यांच्या केंद्रीय राजकारणातील आगमनाने भारतीय राजकारणाचे चित्रच पालटले आहे.

आजपर्यंत भाजपचा मार्ग हिंदुत्वाचा वैचारिक आणि राजकीय साधन म्हणून वापर करून सत्तेवर येण्याचा राहिला आहे. भाजपने देशातील चालू राजकीय चर्चांमध्ये या मुद्द्याचा चतुराईने वापर केला, परंतु त्यांचे नेतृत्व मात्र त्याबद्दल संकोच करत राहिले. अटलबिहारी वाजपेयींपासून ते अडवाणींपर्यंत प्रत्येक काळात हा संकोच स्पष्टपणे दिसून आला. सत्तेवर आल्यानंतर प्रत्येक भाजप नेता आपण इतर पक्षांच्या नेत्यांपेक्षा कमी धर्मनिरपेक्ष नाही हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतो. उत्तर प्रदेशातील ‘आदित्यनाथ घटना’ भाजपची त्याच्या वैचारिक न्यूनगंडातून झालेली मुक्ती सिद्ध करते असे दिसते. नरेंद्र मोदी सत्तेवर आल्यानंतर योगी आदित्यनाथ यांचा उदय हा भारतीय राजकारणात एका वेगळ्या प्रकारच्या राजकारणाच्या स्वीकृतीचे प्रतीक आहे. एका धार्मिक देशात, मुख्य प्रवाहातील राजकारणात धार्मिक चिन्हे, भगवा रंग आणि संन्यासी यांच्याबद्दल जो तिरस्कार दिसून येत होता, तो इतरत्र क्वचितच आढळतो. भाजपसारखे पक्षही या धर्मनिरपेक्षतेच्या विकाराने तितकेच ग्रस्त होते. धर्म आणि धार्मिक नेत्यांचा वापर, धार्मिक श्रद्धेचे शोषण आणि सत्तेवर आल्यानंतर सर्व धार्मिक चिन्हांचा वापर, यामुळे सर्व राजकारण तुष्टीकरणावर केंद्रित झाले. पंतप्रधानांसह असंख्य व्यक्ती जामा मशिदीत नतमस्तक झाले असतील, पण हिंदुत्वाविषयीचा त्यांचा संकोच कायम राहिला.

हे तितकेच आश्चर्यकारक आहे की दीनदयाळजी एकेकाळी उदारमतवादी होते, तर अटलजी आणि बलराज मधोक यांना त्यांच्या विक्षिप्तपणामुळे कट्टरपंथी मानले जात होते. जेव्हा अटलजींचे युग आले, तेव्हा एल. के. अडवाणी यांना कट्टरपंथी मानले जात होते. मग एक काळ आला जेव्हा अडवाणी उदारमतवादी झाले आणि नरेंद्र मोदींना कट्टरपंथी मानले जाऊ लागले. आता नरेंद्र मोदी उदारमतवादी झाले आहेत, तर योगी आदित्यनाथ आणि गृहमंत्री अमित शाह यांना कट्टरपंथी मानले जाते. आता तर आसामचे मुख्यमंत्री हिमंता बिस्वा सरमा आणि पश्चिम बंगालचे मुख्यमंत्री शुभेंदू अधिकारी यांनाही आदित्यनाथांच्या परंपरेतील मुख्यमंत्री म्हटले जात आहे.

पण सत्य हे आहे की अटलबिहारी वाजपेयी, मधोक, अडवाणी, मोदी, अमित शाह, आदित्यनाथ, हिमंता बिस्वा सरमा आणि शुभेंदू अधिकारी या काही वेगळ्या व्यक्ती नाहीत. ही एकाच विचारधारेला समर्पित असलेल्या राष्ट्रीय नेत्यांची यादी आहे. यात कोणीही कमी-अधिक उदारमतवादी किंवा कठोर नाही. तथापि, भारतीय राजकारणाची चर्चा ही वास्तवापेक्षा नाटकावर अधिक अवलंबून असते. भारतीय राजकारण्यांना टोपी घालण्यास भाग पाडले जाते, ते उपवास करत नाहीत, पण ते इफ्तार पार्ट्या आयोजित करतात. लक्षात घ्या की हा फार्स शासकीय पातळीवर बºयाच काळापासून सुरू आहे. भाजपसुद्धा याच राजकीय मैदानात कार्यरत आहे. त्यालाही अशाच समस्यांनी ग्रासले आहे. तेसुद्धा थोड्या तुष्टीकरणाला राष्ट्रीय धोरणातील दोष मानत नाही. ‘सर्वांसाठी न्याय, कोणाचेही तुष्टीकरण नाही’ हे त्यांचे स्वत:चे घोषवाक्य नेहमीच राहिले आहे. ‘राम, रोटी आणि इन्साफ’ हे त्यांच्या घोषणांपैकी एक आहे.

बºयाच काळानंतर भाजप आपल्या वैचारिक भूमिकेबद्दल अभिमानाची भावना दाखवत असल्याचे दिसते. बºयाच काळानंतर भारतीय राजकारणाच्या धर्मनिरपेक्ष स्थित्यंतरापासून मुक्त होऊन, ते आपल्या वैचारिक भूमिकेवर सन्मानाने उभे असल्याचे दिसते. तडजोडी आणि शरणागती पत्करण्याऐवजी, त्यांच्या वैचारिक भूमिकेबद्दलची न्यूनतेची भावना कमी झाली आहे. इतर पक्षांचे अनुकरण करण्याऐवजी, ते आता एकच वैचारिक भूमिका घेत असल्याचे दिसते. वरवरच्या धर्मनिरपेक्षतेऐवजी ते खरा राष्ट्रवाद दाखवत आहेत. जेव्हा मोदी १४० कोटी भारतीयांबद्दल बोलतात, तेव्हा हा मुद्दा अल्पसंख्याक आणि बहुसंख्याकांच्या पलीकडे जातो. येथे देशाचा आदर केला जातो आणि एका नव्या राजकारणाची सुरुवात झाल्याचे दिसते. जेव्हा भगवे वस्त्र परिधान केलेला एखादा साधू मुख्यमंत्रीपदाच्या खुर्चीत बसतो, तेव्हा तो एक नवा संदेश देतो. तो संदेश म्हणजे त्याग, घराणेशाहीला विरोध, लांगुलचालनाला विरोध आणि सर्वांसाठी न्याय.

स्वातंत्र्यानंतरच्या सत्तर वर्षांत देशाची राजकीय चर्चा भारतीयत्व आणि त्याच्या मुळांकडे परतण्यापासून ते एका खोलवर पाश्चात्य आणि डावेपणात टिकून राहिली. स्वातंत्र्यानंतर आपण आपल्या ज्ञानाच्या परंपरेकडे परतलो असतो आणि आपली मुळे अधिक घट्ट केली असती, तर ते अधिक चांगले झाले असते. पण सत्ता, शिक्षण, समाज आणि राजकारण या सर्व क्षेत्रांमध्ये आपण पाश्चात्य आणि काहीवेळा डाव्या विचारांवर आधारित गोष्टी उभारल्या. यामुळे आपल्या स्वत:च्या समाजाशी असलेले आपले नाते अधिकच क्षीण झाले. सत्ता आणि जनता यांच्यातील दरी रुंदावली. सत्ता देणारी बनली आणि जनता भिकारी. या परिस्थितीत लोकशाही एक आभासी लोकशाही बनली. सत्तर वर्षांनंतर आपण रस्ते बांधत आहोत, हे लोकशाहीचेच अपयश आहे. आपल्याच तरुणांनी भारतीय शासनाविरुद्ध शस्त्रे उचलली, हे लोकशाहीचेच अपयश आहे. आज गृहमंत्री अमित शाह यांच्या दृढनिश्चयामुळे आपण माओवादी दहशतवादाचा अंतही पाहिला आहे. गेल्या सत्तर वर्षांतील लोकशाहीच्या अपयशाच्या या कथा सर्वत्र विखुरलेल्या आहेत. राजकीय व्यवस्थेवरील विश्वासाचा हा ºहास सामान्य नव्हता. आज असे वाटते की राजकारण काहीतरी साध्य करू शकते. मोदी, शाह आणि आदित्यनाथ हे विश्वासाचे प्रतीक बनले आहेत. याचा अर्थ असाही होतो की, ते जे बोलतात ते करूनही दाखवतात. नरेंद्र मोदी, अमित शाह आणि आदित्यनाथ हे देशाच्या या आशांचे चेहरे आहेत. या तिघांनाही इंग्रजी बोलता येत नाही. हे तिघेही लोकांचे, त्यांच्या मनाचे आणि लोकांचे प्रतिनिधित्व करतात. हा भारतीय राजकारणाचा बदलता चेहरा आहे. भारत खरोखरच स्वत:ला ओळखत आहे का? तो जात, पंथ आणि प्रादेशिक अस्मितेच्या पलीकडे जाऊन एका व्यापक अस्मितेशी जोडला जात आहे, ती अस्मिता म्हणजे भारतीय असणे, राष्ट्रीय असणे. राजकारण एकेकाळी आपल्याला निराशेने भरून टाकत असे. बदलत्या काळात, ते आशा निर्माण करत आहे. काही चेहरे आत्मविश्वास वाढवतात. एक महत्त्वाकांक्षी भारत उदयास येत आहे. जर या आकांक्षा राजकीय पक्षांच्या अजेंड्यांमध्ये समाविष्ट केल्या गेल्या, तर देशाची झपाट्याने सुधारणा होईल.

प्रफुल्ल फडके/बिटवीन द लाईन्स